Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

s’exerce entre eux : les uns détruisent les autres. Ainsi, les affrontements qui ont opposé des musulmans les uns aux autres et les destructions qu’ils se sont mutuellement infligées ne sont dus qu’aux actes de désobéissance et aux péchés. Allah donne aux uns le pouvoir sur les autres, en guise de châtiment de Sa part — gloire et pureté à Lui, exalté soit-Il.

﴿ Ton Seigneur déversa donc sur eux ﴾ : on sait que l’on déverse quelque chose depuis le haut. Or, le châtiment qui atteignit ces peuples leur vint d’en haut, de la part d’Allah — puissant et majestueux soit-Il. ﴿ Un fouet de châtiment ﴾ : le fouet désigne le bâton avec lequel on frappe, et il est bien connu que frapper avec un bâton constitue une forme de châtiment. Mais ce fouet qu’Allah — exalté soit-Il — déversa sur les ‘Ād, les Thamūd et Pharaon était-il le bâton ordinaire que nous connaissons, ou bien un bâton de châtiment qui les anéantit ? La réponse est la seconde : ce fut un bâton de châtiment qui les détruisit et les extermina.

Nous demandons à Allah — exalté soit-Il — de faire du sort des communautés passées une leçon dont nous tirions avertissement et profit, et de nous compter parmi ceux qui Lui obéissent — puissant et majestueux soit-Il — sans transgresser. Il est certes capable de toute chose.

﴿ Ton Seigneur demeure certes aux aguets ﴾. Cette parole s’adresse ici au Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille et le salue — ou à quiconque est concerné par cette adresse. Allah — puissant et majestueux soit-Il — indique qu’Il guette quiconque transgresse, commet des injustices et s’enorgueillit : Il le punira et lui demandera compte. Ce sens connaît plusieurs équivalents dans le noble Coran, notamment cette parole d’Allah — exalté soit-Il : ﴿ N’ont-ils donc pas parcouru la terre afin de voir quel fut le sort de ceux qui les précédèrent ? Allah les anéantit, et un sort semblable attend les négateurs ﴾ [Muhammad : 10]. Il en va de même de cette parole de Shuayb à son peuple : ﴿ Ô mon peuple ! Que votre opposition à mon égard ne vous conduise pas à subir un sort semblable à celui du peuple de Noé, du peuple de Hūd ou du peuple de Sālih. Et le peuple de Lot n’est pas loin de vous ﴾ [Hūd : 89].

La règle immuable d’Allah est donc la même à l’égard de ceux qui traitent Ses messagers de menteurs et refusent par orgueil de L’adorer : Il demeure aux aguets pour les saisir. Ce verset renferme une menace et un avertissement à l’encontre de quiconque refuse par orgueil d’adorer Allah ou dément ce qu’Il a annoncé.

بينهم، يدمر بعضهم بعضاً، وعلى هذا فما حصل من المسلمين من اقتتال بعضهم بعضاً، ومن تدمير بعضهم بعضاً إنما هو بسبب المعاصي والذنوب، يسلط الله بعضهم على بعض ويكون هذا عقوبة من الله ﷾، ﴿فصب عليهم ربك﴾ الصب معروف أنه يكون من فوق، والعذاب الذي أتى هؤلاء من فوق من عند الله ﷿ ﴿سوط عذاب﴾ السوط هو العصا الذي يضرب به، ومعلوم أن الضرب بالعصا نوع عذاب، لكن هل هذاالسوط الذي صبه الله تعالى على عاد، وثمود، وفرعون، هل هو العصا المعروف الذي نعرف، أو أنه عصا عذاب أهلكهم؟ الجواب: الثاني عصا عذاب أهلكهم وأبادهم. نسأل الله تعالى أن يجعل لنا فيما سبق من الأمم عبرة نتعظ بها وننتفع بها، ونكون طائعين لله ﷿ غير طاغين، إنه على كل شيء قدير. ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾ الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو لكل من يتوجه إليه الخطاب، يبين الله ﷿ أنه بالمرصاد لكل من طغى واعتدى وتكبر، فإنه له بالمرصاد سوف يعاقبه ويؤاخذه، وهذا المعنى له نظائر في القرآن الكريم منها قوله ﵎: ﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها﴾ [محمد: ١٠] . وكقول شعيب لقومه: ﴿ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد﴾ [هود: ٨٩] . فسنة الله ﷾ واحدة في المكذبين لرسله، المستكبرين عن عبادته هو لهم بالمرصاد، وهذه الآية تفيد التهديد والوعيد لمن استكبر عن عبادة الله، أو كذب خبره.

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