Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (192)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

de bois et leurs branches en portes, en chaises et autres objets semblables. La création attribuée à la créature n’est donc pas celle qui est attribuée au Créateur : celle qui est attribuée au Créateur consiste à faire exister à partir du néant, ce dont nul n’est capable ; celle qui est attribuée à la créature consiste, quant à elle, à modifier et à transformer une chose en la faisant passer d’un état à un autre. En revanche, transformer les substances elles-mêmes — en changeant, par exemple, l’or en argent, l’argent en fer ou toute autre chose semblable — est impossible : Allah seul, sans associé, en est capable.

Puis Il dit : ﴿ Et les Thamūd, qui taillèrent le roc dans la vallée ﴾. Les Thamūd sont le peuple de Sālih, et leurs demeures sont aujourd’hui bien connues. Allah dit en effet : ﴿ Les habitants d’al-Hijr traitèrent certes les Messagers de menteurs. ﴾ [al-Hijr : 80].

Dans la sourate al-Hijr, Allah mentionne que les Thamūd vivaient dans la région d’al-Hijr, qui est bien connue. Le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille — la traversa lorsqu’il se rendait à Tabūk. Il pressa alors l’allure, se couvrit la tête — paix et bénédictions d’Allah sur lui — et dit : « N’entrez chez ces gens châtiés qu’en pleurant. Si vous ne pleurez pas, n’entrez pas chez eux, de crainte que ne vous atteigne ce qui les a atteints. » (1)

Allah avait doté ces gens d’une force telle qu’ils creusaient les montagnes et d’immenses rochers pour en faire des demeures. C’est pourquoi Il dit : ﴿ qui taillèrent le roc dans la vallée ﴾, c’est-à-dire la vallée des Thamūd, qui est bien connue. À eux aussi, Allah infligea un châtiment exemplaire : il leur fut dit de jouir de leurs demeures pendant trois jours, puis, ces trois jours écoulés, le Cri et le tremblement les saisirent et, au matin, ils gisaient sans vie dans leurs demeures.

Nous devons donc tirer leçon du sort de ces négateurs, dont l’issue fut la perdition et la destruction. Que l’on sache toutefois que cette communauté ne sera pas anéantie par le même châtiment général qui causa la perte des communautés précédentes. En effet, le Prophète — que les bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa famille

(1) Rapporté par al-Bukhārī, Livre de l’exégèse, chapitre « Commentaire de la parole du Très-Haut : “Les habitants d’al-Hijr avaient certes traité les messagers de menteurs” » (4702), et par Muslim, Livre de l’ascétisme, chapitre « L’interdiction d’entrer chez les habitants d’al-Hijr, sauf en pleurant » (2980) (38).

الخشب وأغصان الخشب إلى أبواب وإلى كراسي وما أشبه ذلك، فالخلق المنسوب للمخلوق ليس هو الخلق المنسوب للخالق؛ لأن الخلق المنسوب للخالق إيجاد من عدم وهذا لا يستطيعه أحد، والمنسوب للمخلوق تغير وتحويل يحول الشيء من صفة إلى صفة، أما أن يغير الذوات بمعنى يجعل الذهب فضة، أو يجعل الفضة حديداً، أو ما أشبه ذلك فهذا مستحيل لا يمكن إلا لله وحده لا شريك له. ثم قال: ﴿وثمود الذين جابوا الصخر بالواد﴾ ثمود هم قوم صالح ومساكنهم معروفة الآن كما قال تعالى: ﴿ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين﴾ [الحجر: ٨٠] . في سورة (الحجر) ذكر الله أن ثمود كانوا في بلاد الحجر وهي معروفة مر عليها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في طريقه إلى تبوك وأسرع وقنّع رأسه ﷺ وقال: «لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم» (١) ، هؤلاء القوم أعطاهم الله قوة حتى صاروا يخرقون الجبال والصخور العظيمة ويصنعون منها بيوتاً ولهذا قال: ﴿جابوا الصخر بالواد﴾ أي: وادي ثمود، وهو معروف، هؤلاء أيضاً فعل الله بهم ما فعل من العذاب والنكال حيث قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ثم بعد الثلاثة الأيام أخذتهم الصيحة والرجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين، فعلينا أن نعتبر بحال هؤلاء المكذبين الذين صار مآلهم إلى الهلاك والدمار، وليُعلم أن هذه الأمة لن تُهلك بما أهلكت به الأمم السابقة بهذا العذاب العام، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله

(١) أخرجه البخاري كتاب التفسير باب تفسير قوله تعالى:) وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ) (٤٧٠٢) ومسلم كتاب الزهد باب النهي عن الدخول على أهل الحجر إلا من يدخل باكياً (٢٩٨٠) (٣٨) .