Les enseignements :

1 — Parmi les enseignements de ces deux versets figure la mention du détail après un énoncé général. Allah, exalté soit-Il, dit : ﴿Guide-nous dans le droit chemin﴾ : cet énoncé est général ; puis : ﴿le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs﴾ : ceci en constitue l’explicitation. En effet, faire suivre l’énoncé général de son explicitation présente un intérêt : lorsque l’âme entend une formulation générale, elle demeure dans l’attente et aspire à en connaître le détail et l’explication. Lorsque ceux-ci lui parviennent, ils trouvent alors une âme prête à les accueillir et désireuse de les connaître. Cela présente ici un second intérêt : montrer que ceux qu’Allah a comblés de faveurs se trouvent sur le droit chemin.

2 — Autre enseignement : le bienfait que constitue la guidance de ceux qu’Il a comblés de faveurs est attribué à Allah, exalté soit-Il, seul, car il procède exclusivement de Sa grâce.

3 — Autre enseignement : les hommes se divisent en trois groupes : ceux qu’Allah a comblés de faveurs, ceux qui ont encouru la colère et les égarés. Ces catégories ont déjà été expliquées.

Les causes qui font sortir du droit chemin sont soit l’ignorance, soit l’obstination. Ceux qui s’en sont écartés par obstination sont ceux qui ont encouru la colère, au premier rang desquels se trouvent les juifs. Les autres, qui s’en sont écartés par ignorance, sont tous ceux qui ne connaissent pas la vérité, au premier rang desquels se trouvent les chrétiens. Cela concerne toutefois la situation de ces derniers avant la mission prophétique. Après celle-ci, ils ont connu la vérité mais s’y sont opposés ; ils sont donc devenus semblables aux juifs : tous ont encouru la colère.

4 — Parmi les enseignements de ces deux versets figure également l’éloquence du Coran : ceux qui ont encouru la colère y sont désignés par un participe passif, lequel indique que la colère qui les frappe vient d’Allah, exalté soit-Il, ainsi que de Ses alliés.

5 — Autre enseignement : on mentionne d’abord ce qui est le plus grave, puis ce qui l’est moins. Allah, exalté soit-Il, a en effet mentionné ceux qui ont encouru la colère avant les égarés, car leur opposition à la vérité est plus grave que celle des égarés. Celui qui s’y oppose en connaissance de cause revient difficilement sur sa position, contrairement à celui qui s’y oppose par ignorance.