Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

﴿ Rappelle donc ! ﴾ Allah lui ordonna de rappeler, sans désigner personne en particulier. Il ne lui dit pas : « Rappelle à untel et untel. » Le rappel s’adresse donc à tous, car le Messager — qu’Allah le couvre d’éloges, ainsi que sa famille, et les salue — fut envoyé à l’humanité entière. Autrement dit : rappelle à chacun, en toute circonstance et en tout lieu. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — transmit donc le rappel, puis ses successeurs après lui, qui prirent sa relève au sein de sa communauté dans le savoir, la pratique et la prédication, firent de même.

Mais tous les hommes tirent-ils profit de ce rappel ? La réponse est non. ﴿ Car le rappel profite aux croyants ﴾ [al-Dhāriyāt : 55]. Quant au non-croyant, le rappel établit la preuve contre lui, mais ne lui profite pas. Seul le croyant en tire profit.

Nous disons donc : si tu constates que ton cœur ne prête pas attention au rappel, mets-le en cause, car Allah dit : ﴿ Rappelle donc, car le rappel profite aux croyants. ﴾ Si un rappel t’est adressé sans que tu ressentes dans ton cœur le moindre effet ni n’en tires profit, remets-toi en question et sache que ta foi est déficiente. Si elle était parfaite, le rappel t’aurait profité, car celui-ci doit nécessairement profiter aux croyants.

﴿ Tu n’es chargé que de rappeler ﴾ signifie que Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — n’a d’autre mission que de rappeler et de transmettre le message. Quant à la guidée, elle appartient à Allah — glorifié et exalté soit-Il : ﴿ Ce n’est pas à toi de les guider ; mais Allah guide qui Il veut ﴾ [al-Baqara : 272].

Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges, ainsi que sa famille, et les salue — s’acquitta de cette mission de rappel jusqu’à son dernier souffle. Ainsi, vers la fin de sa vie, il disait : « La prière ! La prière ! Et ceux qui sont en votre possession ! » (1). Il continua de répéter ces paroles jusque dans le râle de l’agonie — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue.

Il ne cessa donc de rappeler — que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui — depuis le jour où il fut envoyé et où il lui fut dit : ﴿ Lève-toi et avertis ﴾ [al-Muddaththir : 2], jusqu’à ce qu’Allah reprenne son âme. Il ne ménagea aucun effort pour rappeler, en toute situation et à toute époque, malgré les torts que lui infligèrent les siens comme d’autres. Quiconque a lu l’histoire — la biographie prophétique — sait ce que lui firent subir les habitants de La Mecque : les membres de son propre peuple, qui étaient pourtant ses plus proches parents, qui le connaissaient et le surnommaient

(1) *Musnad* de l’imam Ahmad, vol. 3, p. 117 ; *Sunan* d’Ibn Māja, livre des testaments, chapitre « Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a-t-il laissé un testament ? », no 2698.
﴿فذكر﴾ أمره الله أن يذكر ولم يخصص أحداً بالتذكير، أي لم يقل ذكّر فلاناً وفلاناً فالتذكير عام، لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بُعث إلى الناس كافة، أي ذكّر كل أحد في كل حال وفي كل مكان، فذكر النبي ﵊، وذكّر خلفاؤه من بعده الذين خلفوه في أمته في العلم والعمل والدعوة، ولكن هذه الذكرى هل ينتفع بها كل الناس؟ الجواب: لا، ﴿فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ [الذاريات: ٥٥] . أما غير المؤمن فإن الذكرى تقيم عليه الحجة لكن لا تنفعه، لا تنفع الذكرى إلا المؤمن، ونقول إذا رأيت قلبك لا يتذكر بالذكرى فاتهمه، لأن الله يقول: ﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ فإذا ذُكرت ولم تجد من قلبك تأثراً وانتفاعاً فاتهم نفسك، واعلم أن فيك نقص إيمان، لأنه لو كان إيمانك كاملاً لانتفعت بالذكرى، لأن الذكرى لابد أن تنفع المؤمنين. ﴿إنما أنت مذكر﴾ يعني أن محمداً ﵊ ليس إلا مذكراً مبلغاً، وأماالهداية فبيد الله ﷿، ﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء﴾ [البقرة: ٢٧٢] . وقد قام صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالذكرى والتذكير إلى آخر رمق من حياته حتى أنه في آخر حياته يقول: «الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم» (١) ، حتى جعل يغرغر بها ﵊، فذكّر صلوات الله وسلامه عليه منذ بعث وقيل له ﴿قم فأنذر﴾ [المدثر: ٢] . إلى أن توفاه الله، لم يأل جهداً في التذكير في كل موقف، وفي كل زمان على ما أصابه من الأذى من قومه ومن غير قومه، والذي قرأ التاريخ ـ السيرة النبوية ـ يعرف ما جرى له من أهل مكة من قومه الذين هم أقرب الناس إليه، والذين كانوا يعرفونه، ويلقبونه
(١) مسند الإمام أحمد (١١٧/ ٣) . وسنن ابن ماجه، كتاب الوصايا باب هل أوصى رسول الله ﷺ؟ (٢٦٩٨) .

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