Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (168)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

de toute souillure, apparente ou intérieure. La purification concerne ainsi trois domaines : premièrement, les droits d’Allah ; deuxièmement, ceux du Messager ; troisièmement, ceux de l’ensemble des gens.

À l’égard d’Allah — exalté soit-Il —, l’homme se purifie de l’association et adore Allah en Lui vouant un culte exclusif. À l’égard du Messager, il se purifie de toute innovation et adore Allah conformément à la Loi du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve —, dans la croyance, les paroles et les actes. Dans ses rapports avec les gens, il se purifie de toute rancœur, haine, hostilité et animosité. Il évite tout ce qui suscite l’hostilité et l’animosité entre les musulmans et accomplit tout ce qui favorise l’affection et l’amour. Il en va ainsi de la diffusion du salut, au sujet de laquelle le Messager — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit : « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous n’aurez pas la foi, et vous n’aurez pas la foi tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Ne vous indiquerai-je pas une chose qui, si vous l’accomplissez, vous fera vous aimer les uns les autres ? Répandez le salut parmi vous. » (1)

Le salut compte donc parmi les causes les plus puissantes qui suscitent l’amour et l’affection entre les musulmans, et cela se constate aisément. Si un homme passe près de vous sans vous saluer, vous en éprouvez quelque chose ; et si c’est vous qui ne le saluez pas, il en éprouve lui aussi quelque chose. Mais si vous le saluez, ou s’il vous salue, ce salut devient comme un lien entre vous deux, qui engendre affection et amour. Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a d’ailleurs dit au sujet du salut : « Et adresse le salut à ceux que tu connais comme à ceux que tu ne connais pas. » (2)

Or, de nos jours, la plupart des gens ne saluent que ceux qu’ils connaissent et délaissent ceux qu’ils ne connaissent pas. C’est une erreur, car si vous ne saluez que ceux que vous connaissez, votre salut ne sera pas exclusivement voué à Allah. Saluez donc ceux que vous connaissez comme ceux que vous ne connaissez pas parmi les musulmans, afin de contribuer ainsi à l’amour mutuel entre les musulmans et à la plénitude de la foi, dont l’aboutissement ultime est l’entrée au Paradis. Qu’Allah fasse de nous ses habitants.

(1) Rapporté par Muslim dans le Livre de la foi, chapitre « Exposé du fait que seuls les croyants entreront au Paradis et que la diffusion de la salutation de paix en est une cause » (54) (93). (2) Rapporté par al-Bukhārī dans le Livre de la demande de permission, chapitre « La salutation de paix adressée à ceux que l’on connaît comme à ceux que l’on ne connaît pas » (6236), et par Muslim dans le Livre de la foi, chapitre « Exposé des degrés de mérite de l’islam et de celle de ses pratiques qui est la meilleure » (63) (39).

من كل درن ظاهر أو باطن، فصارت التزكية لها ثلاث متعلقات: الأول: في حق الله. والثاني: في حق الرسول. والثالث: في حق عامة الناس. في حق الله تعالى يتزكى من الشرك فيعبد الله تعالى مخلصاً له الدين. في حق الرسول يتزكى من الابتداع فيعبد الله على مقتضى شريعة النبي ﷺ في العقيدة، والقول، والعمل. في معاملة الناس يتزكى من الغل والحقد والعداوة والبغضاء، وكل ما يجلب العداوة والبغضاء بين المسلمين يتجنبه، ويفعل كل ما فيه المودة والمحبة ومن ذلك: إفشاء السلام الذي قال فيه الرسول ﵊: «لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم» (١) ، فالسلام من أقوى الأسباب التي تجلب المحبة والمودة بين المسلمين وهذا الشيء مشاهد، لو مر بك رجل ولم يسلم عليك صار في نفسك شيء، وإذا لم تسلم عليه أنت صار في نفسه شيء، لكن لو سلمت عليه، أو سلم عليك صار هذا كالرباط بينكما يوجب المودة والمحبة، وقد قال النبي ﵊ في السلام: «وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف» (٢) ، وأكثر الناس اليوم إذا سلم يسلم على من يعرف، وأما من لا يعرفه فلا يسلم عليه، وهذا غلط، لأنك إذا سلمت على من تعرف لم يكن السلام خالصاً لله، سلم على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين حتى تنال بذلك محبة المسلمين بعضهم لبعض، وتمام الإيمان، والنهاية دخول الجنة جعلنا الله من أهلها.

(١) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وإن إفشاء السلام سبب لحصولها (٥٤) (٩٣) .. (٢) أخرجه البخاري، كتاب الاستئذان باب السلام للمعرفة وغير المعرفة (٦٢٣٦) ، ومسلم كتاب الإيمان باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل (٦٣) (٣٩) .