mourra ni ne vivra. ﴾ Cela signifie qu’il ne mourra pas de manière à trouver le repos, ni ne vivra d’une vie heureuse. En réalité, ils seront bien vivants, mais d’une vie où ils subiront le châtiment : ﴿ Chaque fois que leurs peaux seront consumées, Nous les remplacerons par d’autres. ﴾ [al-Nisā’ : 56]. Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit également : ﴿ Ils appelleront : “Ô Mālik ! ﴾ — il est le gardien de l’Enfer — ﴿ Que ton Seigneur nous achève ! ﴾, c’est-à-dire : qu’Il nous fasse périr et nous délivre de ce châtiment. ﴿ Il répondra : “Vous êtes là pour demeurer.” ﴾ Aucun repos ne leur sera accordé, et il leur sera dit : ﴿ Nous vous avions certes apporté la vérité, mais la plupart d’entre vous avaient la vérité en aversion. ﴾ [al-Zukhruf : 78]. Tel est le sens de Sa parole : ﴿ où il ne mourra ni ne vivra. ﴾ Certains pourraient en effet se demander comment un homme peut n’être ni vivant ni mort, alors qu’il est nécessairement soit vivant, soit mort.

On leur répondra : il n’y mourra pas d’une mort qui lui apporterait le repos et n’y vivra pas d’une vie qui lui procurerait le bonheur. Il sera plongé dans les tourments, la Fournaise et la détresse ; il souhaitera mourir, mais la mort ne lui viendra pas. Tel est le sens de la parole du Très-Haut : ﴿ Puis il n’y mourra ni ne vivra. ﴾

﴿ A certes atteint la réussite celui qui s’est purifié, a invoqué le nom de son Seigneur puis a prié. Mais vous préférez la vie d’ici-bas, alors que l’au-delà est meilleur et plus durable. Ceci se trouve assurément dans les Feuillets anciens, les Feuillets d’Abraham et de Moïse. ﴾

﴿ A certes atteint la réussite celui qui s’est purifié et a invoqué le nom de son Seigneur puis a prié. ﴾ L’expression ﴿ a atteint la réussite ﴾ est tirée de la réussite, terme au sens très large qui désigne l’obtention de ce que l’on désire et le salut face à ce que l’on redoute. Tel est le sens de la réussite : ce terme embrasse tout bien et écarte tout mal. Quant à Sa parole : ﴿ celui qui s’est purifié ﴾, elle vient de la purification. C’est de là que la zakāt tire son nom, car elle purifie l’homme des caractères vils, notamment de l’avarice, comme le Très-Haut le dit : ﴿ Prélève sur leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les élèves. ﴾ [al-Tawba