, et adorer pourtant d’autres que Lui ?! Ainsi, le mot « Seigneur » désigne le Créateur, le Maître et Celui qui administre toutes choses. Quiconque le reconnaît est tenu de n’adorer qu’Allah, comme l’indiquent de nombreux versets : ﴿ Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés. ﴾ [Al-Baqara : 21]. Il dit : ﴿ Adorez votre Seigneur, qui vous a créés ﴾, c’est-à-dire : n’adorez nul autre que Lui.

Le terme ﴿ le Très-Haut ﴾ vient de l’élévation. Or l’élévation d’Allah — glorifié et exalté soit-Il — est de deux sortes : l’élévation de Ses attributs et celle de Son essence. Quant à l’élévation de Ses attributs, les attributs les plus parfaits appartiennent à Allah — glorifié et exalté soit-Il. Le Très-Haut dit : ﴿ À Allah appartient la perfection suprême. ﴾ [An-Nahl : 60].

Quant à l’élévation de Son essence, elle signifie qu’Allah — exalté soit-Il — est au-dessus de Ses serviteurs, établi au-dessus de Son Trône. Lorsqu’une personne dit : « Ô Allah ! », vers où se tourne-t-elle ? Elle se tourne vers le ciel, vers le haut. Allah — majestueux et sublime soit-Il — est donc au-dessus de toute chose, établi au-dessus de Son Trône.

Ainsi, lorsque tu récites ﴿ le Très-Haut ﴾, prends conscience qu’Allah est élevé par Ses attributs et par Son essence. C’est pourquoi, lorsqu’il se prosterne, l’homme dit : « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut. » Il se rappelle alors sa propre position abaissée, puisqu’il vient de descendre : la partie la plus noble et la plus élevée de son corps est son visage, et pourtant il le pose sur le sol que foulent les pieds. Il est donc sage qu’il dise : « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut », c’est-à-dire : je proclame exempt de toute imperfection mon Seigneur, qui est au-dessus de toute chose, tandis que je me suis moi-même abaissé au-dessous de toute chose. Tu glorifies ainsi Allah, le Très-Haut par Ses attributs et par Son essence. Lorsque tu dis : « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut », tu prends conscience que ton Seigneur — exalté soit-Il — est au-dessus de toute chose et qu’Il possède les attributs les plus parfaits.

Puis Il dit : ﴿ Celui qui a créé et harmonieusement façonné ﴾. ﴿ A créé ﴾ signifie : a fait exister à partir du néant. Toutes les créatures ont été amenées à l’existence par Allah — glorifié et exalté soit-Il. Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿ Ô hommes ! Une parabole vous est proposée : écoutez-la donc. Ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ne sauraient créer une mouche, même s’ils s’unissaient pour cela. Et si la mouche leur dérobait quelque chose, ils ne pourraient le lui reprendre. ﴾ [Al-Hajj : 23].

C’est là une parabole magistrale : tous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ne sauraient créer une mouche, même s’ils s’unissaient pour cela. Quand bien même toutes les divinités que l’on adore s’uniraient