et ne t’avons-Nous pas déchargé de ton fardeau ? ) [Ash-Sharh : 1, 2]. Un autre exemple est Sa parole — exalté soit-Il — : ﴿ Nous t’avons envoyé comme Messager aux hommes. ﴾ [An-Nisā’ : 79]. Il est bien connu que cela est propre au Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille et le salue.

Un exemple de la deuxième catégorie — celle où le discours s’adresse au Messager, mais où un indice en établit la portée générale — est la parole d’Allah — exalté soit-Il — : ﴿ Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur délai de viduité. ﴾ [At-Talāq : 1]. Le discours s’adresse d’abord au Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — puisqu’Il dit : ﴿ Ô Prophète ! ﴾ et non : « Ô vous qui avez cru ! Lorsque vous répudiez… » Il dit : ﴿ Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez… ﴾ et non : ( Ô Prophète ! Lorsque tu répudies… ). Il dit bien : ﴿ Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez… ﴾ Cela montre que le discours adressé au Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’adresse à la fois à lui et à la communauté.

Quant aux exemples de la troisième catégorie, ils sont extrêmement nombreux : Allah adresse le discours au Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — ; il lui est propre dans sa formulation, mais sa règle est générale.

Allah — glorifié et exalté soit-Il — dit ici : ﴿ Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut. ﴾ « Glorifie » signifie : proclame qu’Allah est exempt de tout ce qui ne sied pas à Sa majesté et à Sa grandeur. La glorification consiste en effet à proclamer cette exemption. Lorsque tu dis : « Gloire et pureté à Allah », cela signifie que tu proclames Allah exempt de tout mal, de tout défaut et de toute imperfection. C’est pourquoi figurent parmi les noms d’Allah — exalté soit-Il — As-Salām (l’Exempt de toute imperfection) et Al-Quddūs (le Très-Saint), car Il est exempt de tout défaut.

En voici quelques exemples. La vie compte parmi les attributs d’Allah — exalté soit-Il —, et elle ne comporte aucune imperfection, sous quelque aspect que ce soit. La vie de la créature, en revanche, comporte des imperfections. Premièrement, elle est précédée par le néant, car l’être humain n’existe pas de toute éternité. Deuxièmement, elle est suivie par l’anéantissement : ﴿ Tout ce qui est sur elle est voué à disparaître. ﴾ [Ar-Rahmān : 26].

Autre exemple : l’ouïe d’Allah — glorifié et exalté soit-Il — ne comporte aucune imperfection ; Il entend toute chose. Ainsi, la femme qui vint se plaindre auprès du Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille