Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

ainsi que sur sa famille, et leur accorde la paix —. ﴿ Ils trament une ruse ﴾, c’est-à-dire une ruse redoutable. Ils conspirent contre le Messager — qu’Allah prie sur lui et le salue — ainsi que contre ceux qui le suivent. Considère les tortures, les réprimandes et les persécutions qu’ils infligeaient aux croyants lorsque ceux-ci se trouvaient à La Mecque. Les musulmans émigrèrent deux fois en Abyssinie, puis gagnèrent Médine, tout cela afin de préserver leur religion en fuyant ces criminels, qui les avaient fait souffrir par toutes sortes de manœuvres.

Le pire de ce qu’ils entreprirent contre le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — eut lieu au moment de l’Hégire : leurs chefs et leurs notables se réunirent pour délibérer sur ce qu’ils feraient de Muhammad. Chaque fois qu’une proposition était avancée, ils la rejetaient en disant : « Cela ne convient pas. » Finalement, selon ce que rapportent les historiens, le Diable vint à eux sous l’apparence d’un homme et leur suggéra : « Je suis d’avis que vous choisissiez dix jeunes hommes issus de tribus différentes et que vous remettiez une épée à chacun d’eux, afin qu’ils tuent Muhammad tous ensemble, comme un seul homme. Son sang se trouvera ainsi réparti entre les tribus, et les Banū Hāshim ne pourront exercer le talion contre elles toutes ; ils se résoudront alors à accepter le prix du sang. »

C’était précisément ce qu’ils voulaient. Ils s’accordèrent donc sur cette proposition et la jugèrent excellente. Les dix jeunes hommes s’assirent effectivement dans l’attente de la sortie du Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille et leur accorde la paix — afin de le tuer. Mais celui-ci franchit la porte devant eux sans qu’ils le voient. Les chroniques rapportent (1) qu’il se mit à répandre de la poussière sur leurs têtes pour les humilier, tout en récitant la parole d’Allah — exalté soit-Il — : ﴿ Nous avons placé une barrière devant eux et une autre derrière eux, puis Nous les avons recouverts d’un voile, si bien qu’ils ne voient pas. ﴾ [Yā-Sīn : 9].

Ne t’étonne pas que le Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille et leur accorde la paix — soit passé au milieu d’eux sans qu’ils le voient. Ne t’en étonne pas. Lorsque le Prophète — qu’Allah prie sur lui ainsi que sur sa famille et leur accorde la paix — quitta La Mecque en direction de Médine, il resta caché trois jours dans la grotte afin que les recherches menées contre lui s’apaisent. Quraysh s’était en effet lancée à sa poursuite et avait promis à quiconque

(1) Voir *al-Bidāya wa-l-Nihāya* d’Ibn Kathīr — qu’Allah lui fasse miséricorde —, vol. 4, p. 441.
وعلى آله وسلم ﴿يكيدون كيداً﴾ أي كيداً عظيماً، يكيدون للرسول ﵊، ويكيدون لمن اتبعه، وانظر ماذا كانوا يفعلون بالمؤمنين أيام كانوا في مكة من التعذيب والتوبيخ والتشريد، هاجر المسلمون مرتين إلى الحبشة، ثم هاجروا إلى المدينة كل ذلك فراراً بدينهم من هؤلاء المجرمين، الذين آذوهم بكل كيد، وأعظم ما فعلوه بالنبي ﵊ حين الهجرة حيث اجتمع رؤساؤهم وأشرافهم يتشاورون ماذا يفعلون بمحمد؟ فكلما ذكروا رأياً نقضوه، قالوا هذا لا يصلح، حتى أشار إليهم فيما ذكره أهل التاريخ الشيطان الذي جاء بصورة رجل وقال لهم: إني أرى أن تختاروا عشرة شبان من قبائل متفرقة، وتعطوا كل واحد منهم سيفاً حتى يقتلوا محمداً قتلة رجل واحد، فإذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل، فلم تستطع بنو هاشم أن تقتص من القبائل كلها فيرضخون إلى أخذ الدية. وهذا هو الذي يريدون، فأجمعوا على هذا الرأي واستحسنوا هذا الرأي، وفعلاً جلس الشبان العشرة ينتظرون خروج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليقتلوه، ولكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج من الباب وهم جلوس ولم يشاهدوه، وذكر التاريخ (١) أنه جعل يذر التراب على رؤوسهم إذلالاً لهم، ويقرأ قول الله تعالى: ﴿وجعلنا من بين أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ [يس: ٩] . ولا تتعجب كيف خرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من بينهم ولم يشاهدوه، لا تعجب من هذا، فها هم قريش حين اختبأ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الغار لما خرج من مكة يريد المدينة اختبأ في الغار ثلاثة أيام ليخف عنه الطلب؛ لأن قريش صارت تطلبه، وجعلت لمن
(١) أنظر البداية والنهاية لأبن كثير ﵀ ٤/ ٤٤١.

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