l’a ainsi décrit. Puis Allah — exalté soit-Il — dit : ﴿ Il est assurément capable de le ramener. ﴾ ﴿ Il ﴾ désigne ici Allah — exalté soit-Il — ; ﴿ de le ramener ﴾ signifie de ramener l’être humain à la vie, et ﴿ Il est assurément capable ﴾ de le faire au Jour de la Résurrection, comme l’indique la suite : ﴿ Le jour où les secrets seront mis à l’épreuve. ﴾ Celui qui a été capable de créer l’être humain à partir de ce liquide jaillissant et vil est donc capable de le ressusciter au Jour de la Résurrection. Il s’agit de raisonner à partir d’une réalité sensible pour établir une réalité future attendue. C’est une analogie rationnelle : l’être humain comprend par sa raison que, si Allah est capable de le créer à partir de ce liquide vil et de lui donner vie, Il est également capable de le recréer une seconde fois : ﴿ C’est Lui qui commence la création, puis la renouvelle ; et cela Lui est plus aisé encore. ﴾ [Les Romains : 27]

Allah — exalté soit-Il — démontre ainsi la résurrection à partir de la création initiale, car il s’agit d’une analogie manifeste et évidente : l’esprit passe rapidement et sans effort de l’une à l’autre. Quant à Sa parole : ﴿ Le jour où les secrets seront mis à l’épreuve ﴾, elle signifie que les secrets — c’est-à-dire ce que recèlent les cœurs — seront éprouvés. En effet, au Jour de la Résurrection, le jugement portera sur ce qui se trouve dans les cœurs, tandis qu’ici-bas, il porte sur les actes accomplis par les membres. C’est pourquoi le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut, ainsi qu’à sa famille — traitait les hypocrites comme des musulmans. Lorsqu’on lui demandait l’autorisation de les tuer, il répondait : « Que les gens n’aillent pas raconter que Muhammad tue ses compagnons. » (1) Il ne les faisait donc pas tuer, alors même qu’il savait qu’untel et untel étaient hypocrites. Ici-bas, on juge d’après ce qui est apparent ; au Jour de la Résurrection, le jugement portera sur ce qui est intérieur : ﴿ Le jour où les secrets seront mis à l’épreuve ﴾, c’est-à-dire éprouvés. Cela est semblable à Sa parole : ﴿ Ne sait-il donc pas que, lorsque sera bouleversé ce que contiennent les tombes et que sera mis au jour ce que recèlent les poitrines… ﴾ [Les Coursiers : 9-10]

Nous devons donc accorder davantage de soin aux actes du cœur qu’à ceux des membres. Les actes des membres ne sont qu’un signe apparent, tandis que les actes du cœur sont véritablement déterminants. Ainsi, le Prophète — sur lui la prière et le salut — informa ses Compagnons au sujet des kharijites en leur disant : « L’un de vous jugera sa propre prière insignifiante comparée à la leur, et son jeûne comparé au leur — c’est-à-dire qu’ils déploient de grands efforts dans les œuvres apparentes, mais que leurs cœurs sont vides, qu’Allah nous en préserve — ; ne dépasse pas