en Jésus, nous leur disons : « Vous mentez ! Vous mécroyez en Jésus — sur lui la paix —, puisque vous mécroyez en Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve. » Il est étonnant que ces juifs et ces chrétiens mécroient en Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — alors qu’ils trouvent sa mention inscrite chez eux dans la Torah et l’Évangile : il leur ordonne le convenable, leur interdit le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les choses mauvaises et les libère du fardeau et des carcans qui pesaient sur eux. Ils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres fils ; mais l’obstination, l’orgueil et la jalousie les ont empêchés de croire en Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve. ﴾ Nombre de gens du Livre aimeraient, par une jalousie émanant d’eux-mêmes, vous ramener à la mécréance après que vous avez cru, alors même que la vérité leur est clairement apparue. ﴿ (al-Baqara : 109).

En somme, la parole d’Allah — exalté soit-Il : ﴾ Mais ceux qui ont mécru ﴿ englobe quiconque mécroit en Muhammad — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve —, y compris parmi les juifs et les chrétiens. C’est pourquoi le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a dit : « Par Celui qui détient l’âme de Muhammad entre Ses mains, nul membre de cette communauté — c’est-à-dire l’ensemble de ceux auxquels s’adresse l’appel —, qu’il soit juif ou chrétien, n’entend parler de moi puis refuse de croire à ce que j’ai apporté, sans être parmi les gens du Feu. » (1)

﴾ Allah les cerne de toutes parts. ﴿ Cela signifie qu’Allah — exalté soit-Il — les cerne de tous côtés : ils ne peuvent échapper ni à Lui, ni à Sa connaissance, ni à Son autorité, ni à Son châtiment. Toutefois, Il peut accorder un répit à l’injuste ; mais lorsqu’Il le saisit, Il ne le laisse pas échapper.

﴾ Mais c’est plutôt un Coran glorieux, consigné sur une Table préservée. ﴿ ﴾ Mais c’est plutôt ﴿ désigne ce que le Messager — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — a apporté. ﴾ Un Coran glorieux ﴿ signifie qu’il est empreint de grandeur et de gloire. Qualifier le Coran de glorieux ne signifie pas que la gloire soit uniquement un attribut du Coran lui-même : elle est aussi l’attribut de celui qui assume la charge de ce Coran, le porte et s’acquitte de son devoir en le récitant comme il se doit ; celui-ci leur vaudra