Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (140)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

des contrées auprès d’Allah (1). Cet amour se rapporte ici aux lieux. Allah — exalté soit-Il — aime et est aimé. C’est pourquoi Il dit : ﴾ Et c’est Lui le Pardonneur, le Tout-Aimant. ﴿

Puis Il expose Sa grandeur et la plénitude de Sa souveraineté en disant : ﴾ Détenteur du Trône ﴿, c’est-à-dire Celui à qui appartient le Trône. Le Trône est celui au-dessus duquel Allah — glorifié soit-Il — S’est élevé. Il est la plus immense, la plus grande et la plus vaste des créatures. Il est rapporté que les sept cieux et les sept terres sont, par rapport au Piédestal, semblables à un anneau jeté dans une immense étendue désertique, et que la grandeur du Trône par rapport au Piédestal est comparable à celle de cette étendue par rapport à cet anneau (2).

Un anneau de cotte de mailles jeté dans une vaste étendue désertique n’est rien en comparaison de celle-ci. « Et la grandeur du Trône par rapport au Piédestal est comparable à celle de cette étendue par rapport à cet anneau. » Nul ne peut donc mesurer son immensité.

Nous constatons déjà, parmi les créatures visibles, d’immenses différences de dimensions. Un homme m’a un jour montré une représentation du soleil et de la Terre : j’ai constaté que celle-ci était, par rapport au soleil, semblable à un petit point sur un immense plateau et qu’elle était absolument insignifiante en comparaison de lui. S’il en va ainsi des réalités visibles, que l’on peut observer au télescope ou par d’autres moyens, que dire alors de celles qui nous échappent ? Car ce qui nous est caché est plus immense que ce que nous observons. Allah — exalté soit-Il — dit : ﴾ Il ne vous a été donné que peu de science. ﴿ [al-Isrā : 85].

En somme, le Trône est le toit de toutes les créatures : un Trône immense au-dessus duquel le Tout Miséricordieux — majestueux et sublime soit-Il — S’est élevé, comme Allah — exalté soit-Il — le dit : ﴾ Le Tout Miséricordieux S’est élevé au-dessus du Trône. ﴿ [Tā-Hā : 5]. Quant à Sa parole :

(1) Rapporté par al-Tirmidhī dans le Livre des mérites, chapitre « Le mérite de La Mecque » (3925). Il a dit : « Ce hadith est hasan, gharīb et sahīh (bon, singulier et authentique). » (2) Rapporté par Ibn Jarīr, t. 3, p. 7, par Ibn Abī Shayba dans *Kitāb al-Arsh* (Le Livre du Trône), no 58, et par al-Bayhaqī dans *al-Asmā wa-l-Sifāt* (Les Noms et les Attributs), no 862, d’après Abū Dharr — qu’Allah l’agrée. Al-Albānī — qu’Allah lui fasse miséricorde — l’a déclaré authentique dans *al-Silsila al-Sahīha* (La Série authentique), no 109, et a dit : « Sache qu’aucun hadith marfū (attribué au Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) relatif à la description du Trône n’est authentique, hormis celui-ci. » Voir également *Sharh al-Aqīda al-Wāsitiyya* de notre éminent cheikh — qu’Allah, exalté soit-Il, lui fasse miséricorde —, p. 140, dans la version établie par son rédacteur.

البقاع إلى الله (١) هذه المحبة متعلقة بالأماكن فالله تعالى يُحِب ويُحَب ولهذا قال: ﴿وهو الغفور الودود﴾ . ثم بين عظمته وتمام سلطانه في قوله: ﴿ذو العرش﴾ أي صاحب العرش، والعرش هو الذي استوى عليه الله ﷿، وهو أعظم المخلوقات وأكبرها وأوسعها، وقد جاء في الأثر أن السماوات السبع والأراضين السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ألقيت في فلاة في الأرض، وأن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة (٢) ، حلقة الدرع صغيرة ألقيت في فلاة من الأرض ليست بشيء بالنسبة لها، «وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة» ، إذن لا أحد يقدر سعته، وإذا كنا نشاهد من المخلوقات المشهودة الآن التباين العظيم في أحجامها. ولقد أطلعني رجل على صورة الشمس وصورة الأرض، فوجدت أن الأرض بالنسبة لهذه الشمس كنقطة غير كبيرة في صحن واسع كبير، وأنها لا تنسب إلى الشمس إطلاقا، فإذا كان هذا في الأشياء المشهودة التي تدرك بالتلسكوب وغيره فما بالك بالأشياء الغائبة عنا لأن ما غاب عنا أعظم مما نشاهد قال الله تعالى: ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾ [الإسراء: ٨٥] . فالحاصل أن العرش هو سقف المخلوقات كلها، عرش عظيم استوى عليه الرحمن ـ جل وعلا ـ كما قال تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: ٥] . وقوله:

(١) أخرجه الترمزي كتاب المناقب، باب في فضل مكة (٣٩٢٥) ٠ وقال: حديث حسن غريب صحيح. (٢) أخرجه ابن جرير ٣/٧، وأبن أبي شيبة في كتاب العرش رقم (٥٨) والبيهقي في الأسماء والصفات (٨٦٢) من حديث أبي ذر ﵁، وصححه الألباني ﵀ في السلسلة الصحيحة (١٠٩) وقال: (وأعلم أنه لا يصح حديث مرفوع عن النبي ﷺ في صفة العرش إلا هذا الحديث) وانظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة شيخنا رحمه الله تعالى ص (١٤٠) من إعداد كاتبه..