Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (137)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

pour ceux qui en boivent, et des fleuves de miel purifié. ﴿ [Muhammad : 15].

﴾ Tel est l’immense succès. ﴿ Le démonstratif « tel » renvoie aux Jardins et aux délices qu’ils renferment. L’« immense succès » est celui par lequel on échappe à tout ce que l’on redoute et obtient tout ce que l’on désire. En effet, le succès consiste à obtenir ce qui est désiré et à voir disparaître ce qui est détesté. Or, il en va précisément ainsi du Paradis : il renferme tout ce qui est désiré, tandis que tout ce qui est redouté en est absent. Ses habitants n’y connaîtront ni la mort, ni la maladie, ni aucun mal, ni l’affliction, ni la fatigue.

Puis Allah dit : ﴾ Certes, la rigueur punitive de ton Seigneur est terrible. ﴿ La « rigueur punitive » désigne le fait qu’Il saisit par le châtiment, tandis que « terrible » signifie : puissante. Allah dit en effet : ﴾ Sachez qu’Allah est sévère en punition et qu’Allah est Pardonneur et Miséricordieux. ﴿ (al-Mā’ida : 98). La rigueur punitive d’Allah désigne donc Sa vengeance et Sa saisie : elle est terrible et immense. Mais elle ne s’exerce que sur celui qui la mérite. Quant à celui qui ne la mérite pas, la miséricorde d’Allah — exalté soit-Il — est plus vaste encore. Que de péchés Allah pardonne ! Que de défauts Il dissimule ! Que de malheurs Il détourne ! Et que de bienfaits Il dispense ! Cependant, lorsqu’Il saisit l’injuste, Il ne le laisse pas échapper, comme l’a dit le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — : « Allah accorde assurément un délai à l’injuste ; mais lorsqu’Il le saisit, Il ne le laisse pas échapper. » Le Prophète récita ensuite les paroles d’Allah : ﴾ Telle est la saisie de ton Seigneur lorsqu’Il saisit les cités alors qu’elles sont injustes. Sa saisie est certes douloureuse et terrible. ﴿ (1)
﴾ Hūd : 102 ﴿.

Dès lors, nous disons que les mots : ﴾ la rigueur punitive de ton Seigneur ﴿ concernent celui qui mérite cette rigueur. Quant à celui qui ne la mérite pas, Allah — exalté soit-Il — le traite avec miséricorde, Il le traite avec générosité et Il le traite avec largesse. La miséricorde d’Allah — exalté soit-Il — précède Sa colère.

﴾ C’est Lui, certes, qui commence et recommence. ﴿ ﴾ al-Rūm : 27 ﴿ Cela signifie que toute chose relève de Lui, à son commencement comme lors de son retour. Cela est comparable à Ses paroles : ﴾ C’est Lui qui commence la création, puis la recommence. ﴿ C’est donc Lui qui a donné commencement aux choses, et c’est vers Lui qu’elles aboutissent. En toute chose, tout vient de Lui et retourne à Lui : la création vient d’Allah et retourne à Lui ; les lois religieuses viennent d’Allah et retournent à Lui ; toutes choses viennent d’Allah et retournent à Lui. C’est pourquoi Il dit :

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans le Livre de l’exégèse, chapitre consacré à la parole divine : « Ainsi ton Seigneur saisit-Il les cités lorsqu’elles sont injustes. Sa saisie est certes douloureuse et terrible » (4686), et par Muslim dans le Livre de la bienfaisance et des liens de parenté, chapitre de l’interdiction de l’injustice (2583), (61).

للشاربين وأنهار من عسل مصفى﴾ [محمد: ١٥] . ﴿ذلك الفوز الكبير﴾ ﴿ذلك﴾ المشار إليه الجنات وما فيها من النعيم ﴿الفوز الكبير﴾ يعني الذي به النجاة من كل مرهوب وحصول كل مطلوب؛ لأن الفوز هو عبارة عن حصول المطلوب وزوال المكروه، والجنة كذلك فيها كل مطلوب، وقد زال عنها كل مرهوب، فلا يذوقون فيها الموت، ولا المرض، ولا السقم، ولا الهم، ولا النصب. ثم قال تعالى: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾ ﴿بطش﴾ يعني أخذه بالعقاب، والشديد القوي كما قال تعالى:) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (المائدة: ٩٨) فبطش الله يعني أنتقامه وأخذه شديد عظيم ولكنه لمن يستحق ذلك أما من لا يستحق ذلك فإن رحمة الله تعالى أوسع، ما أكثر ما يعفو الله عن الذنوب وما أكثر ما يستر من العيوب، ما أكثر ما يدفع من النقم، وما أكثر ما يجري من النعم، لكن إذا أخذ الظالم لم يفلته كما قال النبي ﵊: «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» ، وتلى قوله تعالى: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ (١) ﴿هود: ١٠٢﴾ ، وعلى هذا فنقول: ﴿بطش ربك﴾ أي فيمن يستحق البطش، أما من لا يستحقه فإن الله تعالى يعامله بالرحمة، ويعامله بالكرم، ويعامله بالجود، ورحمة الله تعالى سبقت غضبه ﴿إنه هو يبدىء ويعيد﴾ ﴿الروم: ٢٧﴾ يعني أن الأمر إليه ابتداء وإعادة وهذا كقوله تعالى: ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده﴾ فهو الذي بدأ الأشياء، وإليه تنتهي الأشياء، الأشياء منه وإليه في كل شيء، الخلق من الله وإليه، الشرائع من الله وإليه، كل الأمور من الله وإليه، ولهذا قال

(١) أخرجه البخاري كتاب التفسير باب قوله:) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) (٤٦٨٦) ومسلم كتاب البر والصلة، باب كتاب تحريم الظلم (٢٥٨٣) (٦١) ..