Enseignements :
1 — Parmi les enseignements de ce verset figure l’affirmation de la royauté d’Allah — glorifié et exalté soit-Il — et de Sa souveraineté au Jour de la rétribution. En effet, ce jour-là, toutes les possessions et tous les rois s’effaceront.
Si quelqu’un demande : « N’est-Il pas également le Maître du Jour de la rétribution et de ce bas monde ? »
La réponse est : certes. Toutefois, c’est ce jour-là que Sa souveraineté, Sa royauté et Son autorité se manifesteront pleinement. Allah — exalté soit-Il — proclamera en effet : ﴾À qui appartient la royauté aujourd’hui ?﴿ [Le Pardonneur : 16]. Personne ne répondra, puis Il dira — exalté soit-Il — : ﴾À Allah, l’Unique, le Dominateur suprême﴿ [Le Pardonneur : 16]. Dans ce bas monde, on voit paraître des rois ; on en voit même dont les peuples pensent qu’ils sont les seuls maîtres. Les communistes, par exemple, ne reconnaissent aucun Seigneur des cieux et de la terre. Pour eux, la vie ne consiste qu’en des matrices qui enfantent et une terre qui engloutit, et leur seigneur n’est autre que leur président.
2 — Parmi les enseignements de ce verset figure également l’affirmation de la résurrection et de la rétribution, conformément à la parole du Très-Haut : ﴾Maître du Jour de la rétribution﴿.
3 — Il incite aussi l’être humain à œuvrer en vue de ce Jour où ceux qui auront agi seront rétribués.
﴾C’est Toi que nous adorons, et c’est de Toi que nous implorons l’aide﴿
Dans la parole du Très-Haut : ﴾C’est Toi que nous adorons﴿, le pronom ﴾Toi﴿ est un complément d’objet direct placé avant le verbe dont il dépend, ﴾adorons﴿. Cette antéposition exprime l’exclusivité. Le sens est donc : « Nous n’adorons que Toi. » Ce pronom est employé sous sa forme détachée, puisqu’il ne pouvait alors être joint au verbe.
﴾Nous adorons﴿ signifie : nous nous humilions devant Toi de l’humilité la plus parfaite. C’est pourquoi vous voyez les croyants poser la partie la plus noble de leur corps à l’endroit même que foulent les pieds, par humilité devant Allah — glorifié et exalté soit-Il : ils se prosternent sur la terre et leur front se couvre de poussière. Tout cela témoigne de leur humilité devant Allah. Si quelqu’un disait à un croyant : « Je te donne le monde entier ; prosterne-toi devant moi », jamais celui-ci n’accepterait, car cette humilité est réservée à Allah seul — glorifié et exalté soit-Il.