Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

est employé ici pour attirer l’attention. On en trouve plusieurs exemples analogues : ﴿Non ! J’en jure par cette cité﴾ ; ﴿Non ! J’en jure par le Jour de la Résurrection﴾ ; ﴿Non ! J’en jure par le Seigneur des Orients﴾ ; ﴿Non ! J’en jure par ce que vous voyez﴾. Pour tous ces passages, les savants expliquent que la particule lā sert à attirer l’attention et que le serment est bien affirmé. Celui qui jure est Allah — glorifié et exalté soit-Il —, tandis que, dans ce verset, ce par quoi Il jure est le crépuscule ainsi que les éléments qui lui sont coordonnés.

Si quelqu’un demande : « Pourquoi Allah appuie-t-Il ce qu’Il annonce par un serment, alors qu’Il est véridique — glorifié soit-Il — même sans jurer ? Et pourquoi le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — appuie-t-il lui aussi ses paroles par un serment, alors qu’il est véridique sans jurer ? »

Nous répondons que le serment renforce le propos. Or, le noble Coran a été révélé en langue arabe. Puisque les Arabes avaient coutume d’appuyer leurs propos par des serments, ce procédé s’inscrit dans l’usage de la langue arabe dans laquelle le Coran a été révélé.

Dans Sa parole : ﴿Par le crépuscule﴾, le crépuscule désigne la rougeur qui paraît après le coucher du soleil. Lorsque cette rougeur disparaît, le temps de la prière du coucher du soleil prend fin et celui de la prière de la nuit commence. Tel est l’avis de la majorité des savants.

﴿Par la nuit et ce qu’elle enveloppe﴾ : il s’agit également de ce par quoi Allah jure, en coordination avec le crépuscule. Autrement dit : « Je jure par la nuit et ce qu’elle rassemble. » Ce sont là deux éléments du serment : ﴿Par la nuit et ce qu’elle enveloppe﴾. La nuit est bien connue. Quant à ﴿ce qu’elle enveloppe﴾, cela signifie : ce qu’elle rassemble. En effet, la nuit rassemble les bêtes sauvages, les créatures rampantes et autres êtres semblables : ils se regroupent, sortent et paraissent hors de leurs terriers et de leurs abris. Cela peut aussi faire allusion au fait que les gens se réunissent les uns avec les autres. ﴿Et par la lune lorsqu’elle atteint sa plénitude﴾ : la lune est bien connue.

هنا جيء بها للتنبيه، ولها نظائر مثل ﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ . ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ . ﴿فلا أقسم برب المشارق﴾ . ﴿فلا أقسم بما تبصرون﴾ . وكلها يقول العلماء: إن (لا) فيها للتنبيه، وأن القسم مثبت، أما المقسِم فهو الله ﷿ أما المقسَم به في هذه الآية فهو الشفق وما عطف عليه. فإن قال قائل: لماذا يقسم الله على خبره وهو سبحانه الصادق بلا قسم؟ وكذلك يقسم النبي ﵌ على خبره وهو صادق بلا قسم؟ قلنا: إن القسم يؤكد الكلام، والقرآن الكريم نزل باللسان العربي وإذا كان من عادتهم أنهم يؤكدون الكلام بالقسم صار هذا الأسلوب جارياً على اللسان العربي الذي نزل به القرآن. وقوله: ﴿بالشفق﴾ الشفق هو الحمرة التي تكون بعد غروب الشمس. وإذا غابت هذه الحمرة خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء، هذا قول أكثر العلماء، ﴿والليل وما وسق﴾ هذا أيضاً مقسم به معطوف على الشفق، يعني وأقسم بالليل وما وسق وهذان قسمان ﴿والليل وما وسق﴾ الليل معروف ﴿وما وسق﴾ أي ما جمع، لأن الليل يجمع الوحوش والهوام وما أشبه ذلك، تجتمع وتخرج وتبرز من جحورها وبيوتها، وكذلك ربما يشير إلى اجتماع الناس بعضهم إلى بعض. ﴿والقمر إذا اتسق﴾ القمر معروف.

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