Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (16)

Enseignements :

1 — Parmi les enseignements de ce verset figure l’affirmation que ces deux nobles noms, ﴾le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴿, appartiennent à Allah — glorifié et exalté soit-Il — ainsi que l’affirmation de ce qu’ils impliquent : la miséricorde en tant qu’attribut et la miséricorde en tant qu’acte.

2 — Il en ressort également que la seigneurie d’Allah — glorifié et exalté soit-Il — repose sur Son immense miséricorde, qui atteint les créatures. En effet, après Sa parole : ﴾Seigneur de l’univers﴿, c’est comme si quelqu’un demandait : « De quelle nature est cette seigneurie ? Est-ce une seigneurie de rigueur et de châtiment, ou une seigneurie de miséricorde et de bienfaits ? » Le Très-Haut répond alors : ﴾Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴿.

﴾Souverain du Jour de la rétribution﴿.

La parole du Très-Haut : ﴾Maître du Jour de la rétribution﴿ est un qualificatif du nom « Allah ». Le ﴾Jour de la rétribution﴿ est le Jour de la Résurrection. Ici, le mot « rétribution » désigne la rétribution des œuvres : Il est — glorifié soit-Il — le Maître de ce jour où les créatures seront rétribuées, et nul autre que Lui n’en sera maître ce jour-là. Le terme dīn désigne tantôt la rétribution, comme dans ce verset, et tantôt les actes, comme dans la parole du Très-Haut : ﴾À vous votre religion, et à moi ma religion﴿ [Les Mécréants : 6]. On dit également : « Comme tu agis, tu seras rétribué. »

Le terme ﴾Maître﴿ (Mālik) admet, parmi les sept lectures canoniques, la lecture ﴾Souverain﴿ (Malik). Or, la qualité de souverain est plus spécifique que celle de maître et possesseur.

La réunion de ces deux lectures recèle un enseignement considérable : Sa souveraineté — majestueux et élevé soit-Il — est véritable. En effet, parmi les créatures, certains sont souverains sans être maîtres ni possesseurs : ils ne le sont que de nom et ne disposent d’aucun pouvoir de décision. D’autres sont maîtres et possesseurs sans être souverains, comme la plupart des gens. Mais le Seigneur — glorifié et exalté soit-Il — est tout à la fois Maître et Souverain.

الفوائد: ١ ـ من فوائد الآية: إثبات هذين الاسمين الكريمين ﴿الرحمن الرحيم﴾ لله ﷿؛ وإثبات ما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف، ومن الرحمة التي هي الفعل. ٢ ـ ومنها: أن ربوبية الله ﷿ مبنية على الرحمة الواسعة للخلق الواصلة؛ لأنه تعالى لما قال: ﴿رب العالمين﴾ كأن سائلاً يسأل: «ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ، وانتقام؟ أو ربوبية رحمة، وإنعام؟» قال تعالى: ﴿الرحمن الرحيم﴾ . ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ . قوله تعالى: ﴿مالك يوم الدين﴾ صفة لـ ﴿الله﴾ ؛ و ﴿يوم الدين﴾ هو يوم القيامة؛ و ﴿الدين﴾ هنا بمعنى الجزاء؛ يعني أنه ﷾ مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم؛ و «الدين» تارة يراد به الجزاء، كما في هذه الآية؛ وتارة يراد به العمل، كما في قوله تعالى: ﴿لكم دينكم ولي دين﴾ [الكافرون: ٦] ، ويقال: «كما تدين تُدان» أي كما تعمل تُجازى. وفي قوله تعالى: ﴿مالك﴾ قراءة سبعية: ﴿مَلِك﴾ ، و «الملك» أخص من «المالك» . وفي الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة؛ وهو أن ملكه جل وعلا ملك حقيقي؛ لأن من الخلق من يكون ملكاً، ولكن ليس بمالك: يسمى ملكاً اسماً وليس له من التدبير شيء؛ ومن الناس من يكون مالكاً، ولا يكون ملكاً: كعامة الناس؛ ولكن الرب ﷿ مالك ملك.