Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

sera attisé par sa personne ; il y demeurera éternellement, car il est mécréant. ﴿Il vivait joyeux auprès des siens﴾ : ici-bas, il vivait joyeux auprès des siens. Mais cette joie a été suivie du regret et d’une tristesse perpétuelle. Rapproche ces paroles d’Allah au sujet de celui auquel son livre sera remis dans la main droite : ﴿Et il retournera joyeux auprès des siens﴾, de celles-ci : ﴿Il vivait joyeux auprès des siens﴾. Tu constateras une différence entre ces deux joies : la joie du premier est éternelle — nous demandons à Allah de nous compter parmi eux — tandis que celle du second est éphémère. Le temps où ﴿il vivait joyeux auprès des siens﴾ est révolu ; désormais, il ne connaît plus aucune joie. ﴿Il pensait qu’il ne reviendrait jamais﴾, c’est-à-dire qu’il ne reviendrait pas après la mort. C’est pourquoi ils niaient la résurrection et disaient : « Il n’y aura pas de résurrection ! » Ils disaient encore : « Qui redonnera vie aux ossements une fois réduits en poussière ? » ﴿Il pensait qu’il ne reviendrait jamais.﴾ Allah dit : ﴿Mais si !﴾ Autrement dit, il reviendra bel et bien. ﴿Son Seigneur l’observait parfaitement﴾ : il retournera donc à Allah — glorifié et exalté soit-Il —, qui voit parfaitement ses œuvres et lui en demandera compte conformément à ce qu’exigent Sa sagesse et Sa justice.

﴿Non ! J’en jure par le crépuscule * par la nuit et ce qu’elle enveloppe * et par la lune lorsqu’elle atteint sa plénitude * vous passerez assurément d’un état à un autre * pourquoi donc ne croient-ils pas * et ne se prosternent-ils pas lorsque le Coran leur est récité * bien plus, ceux qui ont mécru crient au mensonge * alors qu’Allah sait mieux ce qu’ils recèlent * annonce-leur donc un châtiment douloureux * excepté ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres : ils recevront une récompense jamais interrompue.﴾

﴿Non ! J’en jure par le crépuscule. Par la nuit et ce qu’elle enveloppe. Par la lune lorsqu’elle atteint sa plénitude. Vous passerez assurément d’un état à un autre.﴾ Cet ensemble comprend un serment, ce par quoi il est juré, ce sur quoi porte le serment et Celui qui jure. Le serment figure dans Ses paroles : ﴿Non ! J’en jure par le crépuscule﴾. Certains pourraient croire que l’expression ﴿lā uqsimu﴾ constitue une négation. Il n’en est rien : il s’agit au contraire d’une affirmation, et le terme ﴿lā﴾

تسعر به ويكون مخلداً فيها أبداً، لأنه كافر ﴿إنه كان في أهله مسروراً﴾ إنه كان في الدينا في أهله مسروراً، ولكن هذا السرور أعقبه الندم والحزن الدائم المستمر، واربط بين قوله تعالى فيمن أوتي كتابه بيمينه ﴿وينقلب إلى أهله مسروراً﴾ ، وهذا ﴿كان في أهله مسروراً﴾ تجد فرقاً بين السرورين، فسرور الأول سرور دائم ـ نسأل الله أن يجعلنا منهم ـ وسرور الثاني سرور زائل، ذهب ﴿كان في أهله مسروراً﴾ أما الان فلا سرور عنده ﴿إنه ظن أن لن يحور﴾ أي: ألا يرجع بعد الموت، ولهذا كانوا ينكرون البعث ويقولون لا بعث، ويقولون: من يحيي العظام وهي رميم ﴿إنه ظن أن لن يحور﴾ قال تعالى: ﴿بلى﴾ أي سيحور ويرجع ﴿إن ربه كان به بصيراً﴾ يعني أنه سيرجع إلى الله ﷿ الذي هو بصير بأعماله، وسوف يحاسبه عليها على ما تقتضيه حكمته وعدله. ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ * فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ * وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ * فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * إِلَاّ الَّذِينَءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ . ﴿فلا أقسم بالشفق. والليل وما وسق. والقمر إذا اتسق. لتركبن طبقاً عن طبق﴾ . هذه الجملة مكونة من قسم، ومُقسم به، ومقسم عليه، ومُقسِم، فالقسم في قوله: ﴿لا أقسم بالشفق﴾ قد يظن الظان أن معنى ﴿لا أقسم﴾ نفي، وليس كذلك بل هو إثبات و ﴿لا﴾

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