Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (114)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

aujourd’hui » (1). Il ne fait aucun doute qu’il s’agit là d’un jugement facile, au cours duquel se manifestent la faveur qu’Allah accorde au serviteur, ainsi que la joie et l’allégresse de celui-ci. Celui qui lui demandera compte est Allah, glorifié et exalté soit-Il, comme Il le dit : ﴿C’est vers Nous que se fera leur retour, puis c’est à Nous qu’il appartiendra de leur demander compte.﴾ [al-Ghāshiya : 25-26]

﴿Et il retournera joyeux auprès des siens﴾ : après le jugement, il retournera joyeux auprès des siens, au Paradis, c’est-à-dire le cœur empli de joie. Le Prophète — que la prière et le salut d’Allah soient sur lui — a annoncé que le premier groupe à entrer au Paradis sera semblable à la lune par une nuit de pleine lune (2). Les suivants occuperont ensuite des degrés différents. Cela témoigne de la joie du cœur, car lorsque le cœur se réjouit, le visage s’illumine.

﴿Quant à celui auquel son livre sera remis derrière son dos, il appellera bientôt sa propre perte et brûlera dans un Brasier.﴾ Ceux-là sont les malheureux — qu’Allah nous en préserve. À chacun d’eux, son livre sera remis derrière son dos et non dans sa main droite. Dans un autre verset, de la sourate al-Hāqqa, il est dit : ﴿Quant à celui auquel son livre sera remis dans la main gauche﴾ [al-Hāqqa : 25].

Il a donc été dit que ceux auxquels leur livre ne sera pas remis dans la main droite se divisent en deux catégories : certains le recevront dans la main gauche, tandis que d’autres le recevront derrière leur dos. Toutefois, l’avis le plus vraisemblable — et Allah sait mieux — est que chacun recevra son livre dans la main gauche, mais que sa main sera ensuite tordue derrière son dos. Cela indiquera qu’il avait rejeté le Livre d’Allah derrière son dos. Il le saisira donc de la main gauche, puis celle-ci sera tordue vers l’arrière, signe qu’il avait tourné le dos au Livre d’Allah, glorifié et exalté soit-Il, sans s’en soucier, sans lui accorder la moindre considération et sans voir aucun mal à l’enfreindre.

﴿Il appellera bientôt sa propre perte﴾ : il appellera la perdition sur lui-même en s’écriant : « Ô ma perdition ! Malheur à moi ! », ou en prononçant d’autres paroles semblables exprimant le regret et l’affliction. Mais cela ne lui sera d’aucune utilité ce jour-là, car le temps des œuvres aura pris fin. Le temps des œuvres se trouve ici-bas ; dans l’au-delà, il n’y aura plus d’œuvres, mais seulement la rétribution. ﴿Et il brûlera dans un Brasier﴾, c’est-à-dire qu’il brûlera dans le Feu qui

(1) Son référencement a déjà été indiqué, p. 53. (2) Rapporté par al-Bukhārī, Livre du Commencement de la création, chapitre « Ce qui est rapporté au sujet de la description du Paradis et du fait qu’il a déjà été créé » (3246), ainsi que par Muslim, Livre du Paradis, de la description de ses délices et de ses habitants, chapitre « Le premier groupe qui entrera au Paradis » (2834), (14).

اليوم» (١) ، ولا شك أن هذا حساب يسير يظهر فيه منّة الله على العبد، وفرحه بذلك واستبشاره. والمحاسب له هو الله ﷿ كما قال تعالى: ﴿إن إلينا إيابهم. ثم إن علينا حسابهم﴾ [الغاشية: ٢٥، ٢٦] . ﴿وينقلب إلى أهله مسروراً﴾ ينقلب من الحساب إلى أهله في الجنة مسروراً، أي مسرور القلب، وقد أخبر النبي ﵊ أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر (٢) ، ثم هم بعد ذلك درجات، وهذا يدل على سرور القلب؛ لأن القلب إذا سُر استنار الوجه ﴿وأما من أوتي كتابه وراء ظهره. فسوف يدعو ثبورًا. ويصلى سعيًرا﴾ هؤلاء هم الأشقياء والعياذ بالله، يؤتى كتابه وراء ظهره وليس عن يمينه، وفي الآية الأخرى في سورة الحاقة ﴿وأما من أوتي كتابه بشماله﴾ [الحاقة: ٢٥] . فقيل: إن من لا يؤتى كتابه بيمينه ينقسم إلى قسمين: منهم من يؤتى كتابه بالشمال، ومنهم من يؤتى كتابه وراء ظهره، والأقرب والله أعلم أنه يؤتى كتابه بالشمال، ولكن تلوى يده حتى تكون من وراء ظهره، إشارة إلى أنه نبذ كتاب الله وراء ظهره، فيكون الأخذ بالشمال ثم تلوى يده إلى الخلف إشارة إلى أنه قد ولى ظهره كتاب الله ﷿ ولم يبال به، ولم يرفع به رأساً، ولم ير بمخالفته بأساً. ﴿فسوف يدعو ثبوراً﴾ أي يدعو على نفسه بالثبور، يقول: واثبوراه يا ويلاه، وما أشبه ذلك من كلمات الندم والحسرة، ولكن هذا لا ينفع في ذلك اليوم؛ لأنه انتهى وقت العمل، فوقت العمل هو في الدنيا، أما في الآخرة فلا عمل وإنما هو الجزاء ﴿ويصلى سعيًرا﴾ أي يصلى النار التي

(١) تقدم تخريجه ص (٥٣) . (٢) أخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة (٣٢٤٦) . ومسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الحنة (٢٨٣٤) (١٤) ..