Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

celui qui est le sien lorsque l’âme se trouve dans le corps. En effet, tant que l’âme est dans le corps, l’homme endure difficultés, problèmes, pensées qui l’assaillent et obsessions, autant de choses qui lui font paraître le temps long. Durant le sommeil, en revanche, la perception du temps se réduit considérablement ; dans la mort, elle se réduit davantage encore. Ainsi, ceux qui sont morts depuis de longues années ont l’impression de n’être morts qu’aujourd’hui. S’ils étaient ressuscités et qu’on leur demandait : « Combien de temps êtes-vous restés ? », ils répondraient : « Nous sommes restés un jour, ou une partie d’un jour. »

Cette question peut susciter une difficulté dans l’esprit de l’homme. Pourtant, il n’y a là aucune difficulté : aussi longue que soit la période passée par les habitants des tombes, elle leur paraît courte. Voilà pourquoi Il dit : ﴿puis tu Le rencontreras﴾, avec la lettre fā’, qui indique l’ordre et l’enchaînement immédiat. Comme la rencontre avec Allah, glorifié et exalté soit-Il, survient vite !

Puis Allah, glorifié et exalté soit-Il, répartit les hommes, lors de leur rencontre avec Lui, en deux catégories : ceux qui recevront leur livre dans la main droite et ceux qui le recevront derrière leur dos. ﴿Quant à celui auquel son livre sera remis dans la main droite, il sera soumis à un jugement facile.﴾ Après avoir mentionné que l’homme peine vers son Seigneur — ﴿peinant sans relâche﴾, c’est-à-dire œuvrant avec sérieux et ardeur — et que son œuvre aboutit auprès d’Allah, glorifié et exalté soit-Il, conformément à Sa parole : ﴿À Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et toute chose revient à Lui.﴾ [Hūd : 123], Il dit : ﴿Quant à celui auquel son livre sera remis dans la main droite﴾. Cela indique que, parmi ceux qui œuvrent, certains recevront leur livre dans la main droite, tandis que d’autres le recevront derrière leur dos.

﴿Quant à celui auquel son livre sera remis dans la main droite﴾ : le verbe « sera remis » est ici employé à la forme passive, sans que l’agent soit nommé. Qui le lui remettra donc ? Il pourrait s’agir des anges ou d’autres qu’eux ; nous ne le savons pas. L’essentiel est que son livre lui sera donné dans la main droite, autrement dit qu’il le recevra de la main droite.

﴿Il sera soumis à un jugement facile﴾ : Allah, exalté soit-Il, lui demandera compte de ses œuvres en les lui énumérant, mais ce jugement sera facile et ne comportera aucune difficulté. La Sunna rapporte en effet qu’Allah, glorifié et exalté soit-Il, s’entretiendra seul à seul avec Son serviteur croyant et lui fera reconnaître ses péchés. Il lui dira : « Tu as fait ceci, puis ceci, puis cela. » Le serviteur le reconnaîtra sans rien nier. Allah, exalté soit-Il, lui dira alors : « Je les ai dissimulés pour toi ici-bas et Je te les pardonne

حاله إذا كانت الروح في البدن، فإذا كانت الروح في البدن يعاني من المشقة والمشاكل والهواجيس والوساوس أشياء تطيل عليه الزمن، لكن في النوم يتقلص الزمن كثيراً، في الموت يتقلص أكثر وأكثر، فهؤلاء الذين ماتوا منذ سنين طويلة كأنهم لم يموتوا إلا اليوم فلو بعثوا وقيل لهم كم لبثتم؟ قالوا: لبثنا يوماً أو بعض يوم، وهذه مسألة قد يرد على الإنسان فيها إشكال، ولكن لا إشكال في الموضوع مهما طالت المدة بأهل القبور فإنها قصيرة، ولهذا قال: ﴿فملاقيه﴾ (بالفاء) الدالة على الترتيب والتعقيب، وما أسرع أن تلاقي الله ﷿. ثم قسم الله ﷿ الناس عند ملاقاته تعالى إلى قسمين: منهم من يأخذ كتابه بيمينه، ومنهم من يأخذ كتابه من وراء ظهره، ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه. فسوف يحاسب حساباً يسيراً﴾ لما ذكر أن الإنسان كادح إلى ربه ﴿كادحاً﴾ أي عامل بجد ونشاط وأن عمله هذا ينتهي إلى الله ﷿ كما قال الله تعالى: ﴿ولله غيب السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله﴾ [هود: ١٢٣] . لما ذكر هذا قال: ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه﴾ ، إشارة إلى أن هؤلاء العاملين منهم من يؤتى كتابه بيمينه، ومنهم من يؤتى كتابه من وراء ظهره ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه﴾ و ﴿أوتي﴾ هنا فعل مبني لما لم يسم فاعله، فمن الذي يؤتيه؟ يحتمل أنه الملائكة، أو غير ذلك لا ندري، المهم أنه يعطى كتابه بيمينه أي يستلمه باليمنى. ﴿فسوف يحاسب حساباً يسيراً﴾ أي يحاسبه الله تعالى بإحصاء عمله عليه، لكنه حساب يسير، ليس فيه أي عسر كما جاءت بذلك السنة: أن الله ﷿ يخلو بعبده المؤمن، ويقرره بذنوبه، فيقول: عملت كذا، عملت كذا، عملت كذا، ويقر بذلك ولا ينكر فيقول الله تعالى: «قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك

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