à Sa sagesse, à Sa miséricorde, à Sa puissance souveraine, ainsi qu’aux autres implications de Sa seigneurie.

Enseignements :

1 — Parmi les enseignements de ce verset figure l’affirmation que la louange parfaite appartient à Allah — glorifié et exalté soit-Il. Cela ressort de l’article défini dans Sa parole : ﴾Louange﴿, car il exprime la totalité.

2 — Allah le Très-Haut est seul digne de la louange parfaite à tous égards. Ainsi, lorsque le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve — recevait une chose qui le réjouissait, il disait : « Louange à Allah, par la grâce de qui les bonnes œuvres s’accomplissent. » Lorsque le contraire lui arrivait, il disait : « Louange à Allah en toute circonstance. » (1)

3 — Le verset qualifie Allah par Sa divinité avant de Le qualifier par Sa seigneurie. Cela tient soit au fait qu’« Allah » est Son nom propre, qui Lui est exclusivement réservé et auquel se rattachent tous les autres noms, soit au fait que les peuples auxquels les Messagers furent envoyés ne niaient que Sa divinité.

4 — La seigneurie d’Allah le Très-Haut s’étend à l’univers tout entier, comme l’indique Sa parole : ﴾l’univers﴿.

﴾Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴿

Dans la parole du Très-Haut : ﴾Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux﴿, « le Tout Miséricordieux » est un qualificatif du nom de majesté « Allah », et « le Très Miséricordieux » en est un autre. « Le Tout Miséricordieux » désigne Celui dont la miséricorde est immense, tandis que « le Très Miséricordieux » désigne Celui dont la miséricorde atteint Ses créatures. « Le Tout Miséricordieux » renvoie donc à Son attribut, et « le Très Miséricordieux » à Son acte. Si l’un ou l’autre de ces deux noms était employé seul, il engloberait à la fois l’attribut et l’acte ; mais lorsqu’ils sont réunis, « le Tout Miséricordieux » s’interprète comme renvoyant à l’attribut, et « le Très Miséricordieux » comme renvoyant à l’acte.