456 – Ils sont unanimes pour juger que la ʿidda de l’esclave qui n’a pas encore eu ses menstrues, lorsque son mari décède, est de deux mois et cinq nuits. Ibn Sîrîn, seul, l’a portée à quatre mois et dix jours. Livre du deuil (al-iḥdād) 457 – Il est établi que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas licite à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil pour un mort plus de trois nuits, sauf pour son époux : quatre mois et dix jours. » Les savants sont unanimes sur ce point. Al-Hasan al-Basrî, toutefois, ne reconnaissait pas l’obligation de l’iḥdād. 458 – Ils s’accordent à interdire à la veuve en deuil de porter un vêtement teint au safran (al-muʿaṣfar), sauf dans le cas déjà mentionné d’al-Hasan. Quant au port du noir, ʿUrwa ibn az-Zubayr, Mâlik ibn Anas et ach-Shâfiʿî l’ont jugé permis. 459 – Ils conviennent unanimement qu’il est interdit à la femme en iḥdād de revêtir de la soie. ʿAtâʾ, seul, a estimé qu’il n’était pas blâmable qu’elle conserve des bijoux d’argent si elle en portait au moment du décès. 460 – Ils s’accordent également à prohiber, pour la femme en deuil, tout parfum et toute parure, à l’exception déjà rapportée d’al-Hasan. 461 – Ils reconnaissent, à l’unisson, que la femme dont le mari conserve un droit de retour peut se parer et se rendre désirable. Ach-Shâfiʿî, toutefois, a précisé : « Il me plaît qu’elle se fasse belle, mais sans se parfumer. » Livre de la gratification (al-mutʿa) Aucun consensus n’y est établi.