Étude sur le consensus (ijmâʿ) – Définition de l’ijmâʿ : I. Sur le plan linguistique. Al-Râzî écrit dans al-Maḥṣûl (4/19-20) : « Le terme ijmâʿ, par homonymie, possède deux acceptions : 1. La résolution ferme(1). Le Très-Haut dit : « Décidez donc de votre affaire » (Yûnus, 71). Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Nul jeûne pour celui qui n’a pas résolu de jeûner depuis la nuit »(2). 2. L’unanimité. On dit “ajmaʿa l-rajul” lorsqu’un homme devient “dû à un rassemblement”, comme on dit “alban” et “atamara” pour celui qui possède du lait ou des dattes. Ainsi, l’expression “ajmaʿû ʿalâ kadhâ” signifie : ils se sont unanimement rangés autour de telle chose… ». Fin de citation. Al-Shawkânî rapporte ces propos dans Irshâd al-fuḥûl (p. 131) et les commente ainsi : « On a objecté que l’ijmâʿ de la communauté se construit avec la préposition ʿalâ, alors que l’ijmâʿ au sens de résolution ne se construit pas ainsi. On a répondu à cela par ce qu’Ibn Fâris rapporte dans al-Maqâyîs : on dit ‘ajmaʿtu ʿalâ l-amr ijmâʿan’ et ‘ajmaʿtuhu’. Al-Ghazâlî confirme lui aussi le caractère polysémique du terme. Le Qâḍî remarque que la résolution renvoie à l’unanimité, car quiconque s’accorde sur une chose l’a bel et bien résolue. Ibn Burhân et Ibn al-Samʿânî précisent : le premier sens, la résolution, est le plus conforme à l’usage linguistique ; le second, l’unanimité, est le plus conforme à l’usage légal… ». Fin de citation. Muḥibb Allâh al-Shakûr indique dans Musallam al-thubût (2/211) que les deux sens « dérivent de l’idée de rassemblement : dans la résolution, les pensées se rassemblent ; dans l’unanimité, les volontés se rassemblent ». Fin de citation. II. Sur le plan technique (terminologique). Al-Taftâzânî écrit dans Sharḥ al-talwîḥ ʿalâ al-tawḍîḥ (2/82) : « L’unanimité des mujtahids de la communauté de Muḥammad — paix et bénédictions sur lui —, à une époque donnée, au sujet d’un jugement juridique ; par “époque”, on entend… »