47 – Ils sont unanimes à déclarer que le fidèle en prière se voit interdire de manger ou de boire. 48 – Il existe un accord général pour dire que quiconque, durant une prière obligatoire, mange ou boit délibérément doit la recommencer. 49 – Ils conviennent tous que le rire annule la prière. 50 – Ils s’accordent pour affirmer que celui qui a un moment d’oubli alors qu’il prie derrière l’imâm n’a pas à effectuer la prosternation de réparation (sujûd as-sahw). Makḥûl est le seul à avoir divergé, jugeant qu’elle lui incombe. 51 – Ils reconnaissent unanimement que, si l’imâm se trompe, le fidèle qui le suit doit se prosterner avec lui pour la réparation. 52 – Ils sont d’accord pour dire qu’aucune obligation de prière du vendredi ne pèse sur l’enfant impubère. 53 – Ils s’entendent à reconnaître que les femmes ne sont pas astreintes à la prière du vendredi. 54 – Ils affirment cependant que, si elles se présentent à la mosquée et prient derrière l’imâm, cette prière leur tient lieu d’obligation. 55 – Ils sont unanimes à juger que la prière du vendredi est obligatoire pour les hommes libres, pubères, résidents et ne présentant aucun empêchement légitime. 56 – Ils s’accordent à dire que la prière du vendredi comprend deux rak‘a. 57 – Ils conviennent qu’un résident ayant manqué la prière du vendredi doit accomplir quatre rak‘a à la place. 58 – Ils sont d’accord pour assimiler l’imâmat d’un aveugle à celle d’un voyant. Anas ibn Mâlik et Ibn ʿAbbâs – selon une chaîne solide – s’y sont opposés.