– autant d’événements dont chacun annule l’état de pureté et oblige à renouveler les ablutions.
3 – Les savants sont unanimes pour affirmer que le sang de métrorragie (istihâda) rompt l’état de pureté. Seul Rabîʿa diverge ; selon lui, il ne l’annule pas.
4 – Ils sont également tous d’accord pour considérer que le simple contact charnel (mulâmasa) constitue un événement qui rompt l’état de pureté.
5 – Ils conviennent encore que le rire en dehors de la prière ne rompt pas l’état de pureté et n’impose pas d’ablutions.
6 – En revanche, ils s’accordent à dire que le rire pendant la prière invalide celle-ci.
Chapitre : Ce sur quoi ils sont unanimes au sujet de l’eau
7 – Ils s’entendent pour dire qu’il n’est pas permis d’effectuer les ablutions avec de l’eau de rose, une eau obtenue à partir d’arbres ou une infusion de carthame ; la purification n’est valide qu’avec une eau « absolue », à laquelle le nom d’« eau » s’applique sans restriction.
8 – Ils sont unanimes pour affirmer que les ablutions réalisées avec de l’eau (ordinaire) sont valides.
(1) L’exemplaire Q (p. 273) ajoute : « et il rend l’ablution obligatoire ».
(2) Le compilateur déclare dans al-Awsat (1/163-164) : « On rapporte de Rabîʿa b. Abî ʿAbd al-Raḥmân une cinquième opinion : la femme en état d’istiḥāḍa n’a pas à refaire ses ablutions pour chaque prière, sauf si un nouvel état d’impureté survient ; elle renouvelle alors son wuḍūʾ en cas d’émission d’urine, de gaz ou de toute autre cause annulant les ablutions. … Le raisonnement corrobore l’avis de Rabîʿa, bien que, à ma connaissance, personne ne l’ait précédé. J’ai dit que la raison l’appuie, car il n’existe aucune différence entre le sang qui sort de la femme avant, pendant ou après les ablutions ; si le sang de l’istiḥāḍa rendait les ablutions obligatoires, alors, qu’il soit faible ou abondant, il les imposerait à tout moment… ». Fin de citation.
(3) L’exemplaire Q (p. 270) donne : « annule ».
(4) Ici, « contact » renvoie au fait que les deux parties circoncises se touchent.
(5) Al-Nawawî écrit dans al-Majmūʿ (2/70) : « Il y a unanimité pour dire qu’un rire qui ne comporte pas de grand éclat (qahqaha) n’annule pas les ablutions. »