Biographie de l’auteur — qu’Allah lui fasse miséricorde

Nom et filiation : Muḥammad b. Ibrāhīm b. al-Mundhir an-Naysābūrī ; sa kunyah est Abū Bakr.

Naissance : il vit le jour à Nīṣâbûr en 242 H. Al-Ḥākim ne le mentionna pas dans son Histoire de Nīṣâbûr ; il l’oublia, comme l’a signalé adh-Dhahabî, lequel ajoute : « Il naquit aux environs de la mort d’Aḥmad b. Ḥanbal. »

Éloges des savants à son sujet et au sujet de ses ouvrages :
– Adh-Dhahabî écrit dans Siyar aʿlām an-nubalā’ : « L’imâm, le ḥāfiẓ, l’illustre savant, Shaykh al-Islâm … le juriste, résident de La Mecque et auteur de nombreux traités, dont al-Ishrâf fî ikhtilâf al-ʿulamā’, Kitâb al-Ijmâʿ, Kitâb al-Mabsûṭ, et d’autres encore. »
– Et dans Tadhkirat al-ḥuffâẓ : « Le ḥāfiẓ, l’érudit, le juriste incomparable, doyen du Ḥaram, auteur d’ouvrages auxquels nul n’a rien produit d’équivalent. »
– As-Subkî dit : « Résident de La Mecque, l’un des grands de cette communauté et de ses érudits ; il était imâm, mujtahid, ḥāfiẓ, homme de piété… »
– Aš-Šīrāzī souligne : « Il a composé, sur la divergence des savants, des livres qu’aucun autre n’a écrits ; partisans et opposants dépendent de ses ouvrages… »
– Ibn Šuhba affirme : « Le juriste, résident de La Mecque, figure parmi les imâms éminents ; on s’en remet à ses transmissions en matière de licite et d’illicite. Il a rédigé des livres de référence pour les imâms de l’Islam. »
– Ibn Khallikân écrit : « Il était juriste, savant averti… Parmi ses ouvrages célèbres sur la divergence des savants figure Kitâb al-Ašrāf, volumineux traité qui atteste l’étendue de sa connaissance des écoles des imâms ; c’est l’un des meilleurs, des plus utiles et des plus agréables livres. Il composa également Kitâb al-Mabsûṭ, plus ample que l’Ašrāf, portant lui aussi sur leurs divergences et leurs avis, ainsi que Kitâb al-Ijmâʿ, de dimension plus réduite. »
– Ad-Dāwūdī conclut : « L’imâm mujtahid, résident de La Mecque, a rédigé des ouvrages sans équivalent, qu’il s’agisse de fiqh ou d’autres domaines ; citons parmi eux Kitâb al-Mabsûṭ, Kitâb al-Ishrâf fî ikhtilâf al-ʿulamā’ et Kitâb al-Ijmâʿ. »