= Par la chaîne de Ḥusayn ibn Mûsâ, d’après Ibn Luhayʿa, d’après Ḥuyay ibn ʿAbd Allâh al-Maʿâfirî, d’après Abû ʿAbd al-Raḥmân, avec le même contenu, mais précédé d’un récit supplémentaire. Je précise : al-Tirmidhî qualifie ce ḥadith de « ḥasan gharib », tandis qu’al-Ḥâkim le déclare « ṣaḥîḥ selon les critères de Muslim, bien que ni al-Bukhârî ni Muslim ne l’aient inclus ». Al-Zaylaʿî, dans Naṣb al-Râya (4/23), commente : « Cet avis est discutable, car aucun ḥadith de Ḥuyay ibn ʿAbd Allâh ne figure dans les Ṣaḥîḥ, et certains l’ont critiqué. Ibn al-Qaṭṭân rapporte : al-Bukhârî dit : “Son cas mérite examen”, Aḥmad : “Ses récits sont bizarres”, Ibn Maʿîn : “Il n’y a pas de mal à lui”, al-Nasâʾî : “Il n’est pas solide”. C’est à cause de ces divergences qu’al-Tirmidhî ne l’a pas déclaré authentique. » J’ajoute qu’al-Dârimî possède une version parallèle transmise par ʿAbd al-Raḥmân ibn Junâda, mais je n’ai trouvé aucune notice biographique le concernant. Al-Bayhaqî l’a également rapporté dans al-Shuʿab (7/484) par la voie de Baqiyya : « Ḥaddathanâ Khâlid ibn Ḥamîd, d’après al-ʿAlâʾ ibn Kathîr, d’après Abû Ayyûb al-Anṣârî », sous forme marfûʿ. Or Baqiyya pratique le tadlîs al-taswiya et ne déclare la transmission directe qu’avec son seul maître. Ibn ʿAbd al-Hâdî, dans Tanqîḥ Taḥqîq Aḥâdîth al-Taʿlîq (2/587), après avoir cité la version de Bayhaqî, note : « Parmi ses rapporteurs figure al-ʿAlâʾ – l’Alexandrin – qui est véridique, mais il n’a pas entendu Abû Ayyûb ; le ḥadith est donc interrompu. » Un témoignage parallèle se trouve chez al-Ḥâkim, al-Mustadrak (2/63), par Abû Bakr ʿAyyâsh – Sulaymân al-Taymî – Ṭalîq ibn Muḥammad – ʿImrân ibn Ḥuṣayn : « Maudit soit celui qui sépare une mère de son enfant. » On diverge toutefois au sujet de Ṭalîq : Ismâʿîl ibn Majmaʿ le rapporte de lui – d’après Abû Burda, d’après Abû Mûsâ : « Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui sépare la mère de son enfant et celui qui sépare deux frères. » Cette version est rapportée par al-Dâraquṭnî (3/67). Saʿîd ibn Manṣûr la transmet aussi, dans ses Sunan (2/290), par Hushaym – Sulaymân al-Taymî – Ṭalîq, sous forme mursale. Abû Bakr ibn ʿAyyâsh est suivi par deux narrateurs : ʿAbbâd ibn ʿAwwâm chez al-Ṭabarânî (ad-Duʿâʾ, n° 2114) et Zuhayr ibn Muʿâwiya chez Tammâm al-Râzî (al-Fawâʾid, 2/41). Al-Dâraquṭnî, dans al-ʿIlal (7/217), privilégie la version mursale de Sulaymân al-Taymî d’après Ṭalîq. Ibn al-Qaṭṭân, après avoir cité ʿAbd al-Ḥaqq sur les divergences concernant Ṭalîq, conclut : « En définitive, le ḥadith n’est pas authentique, car l’état de Ṭalîq est inconnu ; il était Khuzâʿî. » (Naṣb al-Râya, 4/25). (1) (14/b).