لطائف هذا الإسناد: ١ - (منها): أنه من خماسيّات المصنّف ﵀، وله فيه شيخان قرن بينهما؛ لاتفاقهما في كيفيّة التحمّل والأداء، فكلاهما أخذا من لفظ ابن فضيل، فقالا: "حدّثنا". ٢ - (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الجماعة، سوى شيخه واصل، فما أخرج له البخاريّ. وأبي مالك، فقد علّق له البخاريّ. ٣ - (ومنها): أنه مسلسل بالكوفيين، من أوله إلى آخره. ٤ - (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّين، أبو مالك، عن أبي حازم، ورِبْعيّ. ٥ - (ومنها): أنه مرويّ عن صحابييّن شهيرين، فأما أبو هريرة ﵁، فقد مرّ الكلام عليه قريبًا، وأما حُذيفة ﵁، فهو الصحابيّ الجليل، ثبت في "صحيح مسلم" عنه أن رسول اللَّه ﷺ أعلمه بما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة، وأعلمه بأسماء المنافقين، وأبوه صحابيّ أيضًا استُشْهِد ﵁ بأحد، واللَّه تعالى أعلم. شرح الحديث: (عَنْ أَبي حَازمٍ) سلمان الأشجعيّ ﵀ (عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ) ﵁ (وعَنْ ربْعِيِّ بْنِ حرَاشٍ) معطوف على "أبي حازم"، فأبو مالك الأشجعيّ ﵀ له طريقان لهذا الحديث: إحداهما: طريق أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، والثانية: طريق رِبْعيّ بن حِرَاش، عن حذيفة ﵁. (عَنْ حُديْفَةَ) بن اليمان ﵄ (قَالَا) أي: أبو هريرة، وحذيفة ﵄ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَضَلَّ اللَّهُ) ﷿؛ أي: خلق فيهم الضلال، وهو ضدّ الهداية، وفيه نسبة الإضلال إلى اللَّه تعالى، فالهداية والضلال من اللَّه ﷾، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، كما نطق به الكتاب في غير ما آية: ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [النحل: ٩٣]، ولبعضهم: أَضَلَّ مَنْ شَاءَ وَمَنْ شَاءَ هَدَى … مَا بِيَدِ الْعَبْدِ ضَلَالٌ وَهُدَى (عَن الْجُمُعَة) أي: عن تعظيمها، وعبادة اللَّه تعالى فيها (مَنْ كَانَ قَبْلَنَا) المراد به اليهود، والنصارى، بدليل قوله (فَكَانَ لِلْيَهُود يَوْمُ السَّبْت) أي: بدلًا عن الجمعة، وقد تقدّم الكلام على اختيارهم السبت (وَكَانَ للنَّصَارَى يَوْمُ