و ٤١٣٥ و ٤١٣٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٤٦٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٦٤)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٣١٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٣٥٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٨٨٤)، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (٢/ ٦٠ و ٦١)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٤٢٧ و ٢٤٢٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٨٩٦ و ١٨٩٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٢٥٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٠٩٥)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ما كان عليه الصحابة ﵃ من شدّة حبّهم للنبيّ ﷺ، وتعظيمهم له غاية التعظيم، وإيثارهم له على أنفسهم. ٢ - (ومنها): جواز تفرّق الناس عن الإمام في القائلة، وطلبهم الظلّ والراحة، ولكن ليس ذلك في غير رسول اللَّه ﷺ إلَّا بعد أن يبقى معه مَن يَحْرُسه من أصحابه؛ لأن اللَّه تعالى قد كان ضَمِنَ لنبيه ﷺ بأن يعصمه من أذى الناس. ٣ - (ومنها): جواز تعليق السيف بالشجرة في السفر عند النوم وقت القائلة. ٤ - (ومنها): أن حراسة الإمام في القائلة، وفي الليل من الواجب على الناس، وأن تضييعه من المنكر والخطأ. ٥ - (ومنها): بيان فرط شجاعته ﷺ، وقوّة يقينه بربّه، وصبره على الأذى، وصفحه عن الجهال. ٦ - (ومنها): بيان أعظم معجزة للنبيّ ﷺ، وعظيمِ عناية اللَّه ﷾ بعصمته من أعدائه، فقد سقط السيف من يد ذلك الأعرابيّ دون أن يقاومه أحد من الناس، بل محض فضل من اللَّه تعالى، كما وعده بذلك، فقال: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧]، وقال: ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: ١١٣]. ٧ - (ومنها): جواز نوم المسافر إذا أَمِنَ، وأن المجاهد أيضًا إذا أَمِنَ نام ووضع سلاحه، وإن خاف فلا؛ لأن اللَّه تعالى أمر بأخذه، حيث قال: ﴿وَخُذُوا حِذْرَكُمْ﴾ الآية [النساء: ١٠٢].