(المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٧٧٠ و ١٧٧١] (٧٥٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣١٣ و ٣٣١)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢٢٨١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٥٦١)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ٢٨٩ و ٢٩٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٧٢٠ و ١٧٢١)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): أن فيه إثباتَ ساعة الإجابة في كلّ ليلة. ٢ - (ومنها): أنه يتضمّن الحثّ على الدعاء في جميع ساعات الليل رجاء مصادفتها، قاله النوويُّ. ٣ - (ومنها): بيان ما منّ اللَّه ﷿ على عباده حيث جعل لهم ساعة يستجيب فيها دعواتهم، ويُعطيهم رغباتهم، فله الحمد والمنّة، ومنه الفضل والنعمة، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [١٧٧١] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي (١) سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ للَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ"). رجال هذا الإسناد: خمسة، وكلّهم تقدّموا قبل باب. وقوله: (إِنَّ مِنَ اللَّيْلِ) "من" فيه للتبعيض، أو هي بمعنى "في"، كما تقدّم، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.