رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ) الْحَبَطيّ، أبو محمد الأُبُليّ، صدوقٌ يَهِمُ، ورُمِي بالقدر، من صغار [٩] (ت ٦ أو ٢٣٥) وله بضع وتسعون سنةً (م د س) تقدم في "الإيمان" ١٢/ ١٥٧. ٢ - (عَبْدُ الْوَارِثِ) بن سعيد بن ذكوان الْعَنْبريّ مولاهم، أبو عُبيدة التَّنُّوريّ البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [٨] (ت ١٨٠) (ع) تقدم في "الإيمان" ١٨/ ١٧٦. ٣ - (أَبُو التَّيَّاحِ) يزيد بن حُميد الضُّبَعيّ البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [٥] (ت ١٢٨) (ع) تقدم في "الطهارة" ٢٧/ ٦٥٩. ٤ - (أَبُو مِجْلَزٍ) -بكسر الميم، وفتح اللام، بينهما جيم ساكنة- لاحق بن حُميد بن سعيد السَّدُوسيّ البصريّ، ثقة، من كبار [٣] (ت ٦ أو ١٠٩) (ع) تقدم في "المساجد ومواضع الصلاة" ٥٦/ ١٥٤٧. و"ابن عمر" ﵄ ذُكر قبله. وقوله: (الْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ) مبتدأ وخبره، وهو دليلٌ على صحّة الإيتار بركعة واحدة، وعلى استحبابه آخر الليل، وقد تقدّم البحث في ذلك مستوفًى في مسائل شرح حديث أول الباب. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث ابن عمر ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٢/ ١٧٥٧ و ١٧٥٨] (٧٥٢)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٤٢١)، و (النسائيّ) في "قيام الليل" (١٦٨٩)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١١٧٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٤٨٦٣ و ٥١٠٥ و ٥٥١٢ و ٥٥٢٤ و ٥٧٢٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٣٢٨ و ٢٣٣٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٧٠٧ و ١٧٠٨ و ١٧٠٩)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.