وإسناده جيد، ومثله حديث ابن عباس ﵄ عند أبي داود الطيالسيّ، قال: كنت أصلي، وأخذ المؤذن في الإقامة، فجذبني نبي اللَّه ﷺ، وقال: "أتصلي الصبح أربعًا؟ "، ورواه أيضًا البيهقي، والبزار، وأبو يعلى، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم في "المستدرك"، وقال: إنه على شرط الشيخين، والطبرانيّ. قال الجامع عفا اللَّه تعالى عنه: قد تبيّن مما سبق من ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة أن القول بتحريم التنفل وقت إقامة الصلاة هو الأرجح؛ لظهور أدلته، فمن ابتدأ بالنافلة، ثم أقيمت الصلاة وهو فيها يقطعها، ويقتدي بالإمام، ولا حجة لمن يقول: إن فيه إبطال الصلاة، وقد قال اللَّه تعالى: ﴿وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ الآية؛ لأنه ما أبطل عمله بنفسه، وإنما أبطلها الشارع، حيث قال: "إذا أُقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة"، فتبصّر بالإنصاف، ولا تكن أسير التقليد، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [١٦٤٥] (. . .) - (وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَابْنُ رَافِعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ) (١). رجال هذا الإسناد: أربعة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ) بن ميمون البغداديّ، صدوقٌ فاضل، ربما وَهِمَ [١٠] (ت ٢٣٥) (م د) تقدم في "الإيمان" ١/ ١٠٤. ٢ - (ابْنُ رَافِعٍ) هو: محمد، أبو عبد اللَّه النيسابوريّ الزاهد، ثقةٌ حافظٌ عابدٌ [١١] (ت ٢٤٥) (خ م د ت س) تقدم في "المقدمة" ٤/ ١٨. ٣ - (شَبَابَةُ) بن سوّار، تقدّم قبل بابين، و"ورقاء" ذُكر في السند الماضي. وقوله: (بِهَذَا الإِسْنَادِ) وفي نسخة: "بهذا الإسناد مثله"؛ أي: بإسناد