"التيمّم" (٣٤٤ و ٣٤٨) و"المناقب" (٣٥٧١)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٤٤٣) من رواية الحسن البصريّ، عن عمران، وليست فيه هذه القصّة، و (النسائيّ) في "الطهارة" (١/ ١٧١)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٢٠٥٣٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ١٥٦)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٤٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٧١ و ٩٨٧ و ٩٩٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٣٠١ و ١٤٦١)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٠١)، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (١/ ٢٠٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٢١٨ و ٢١٩ و ٤٠٤) وفي "دلائل النبوّة" (٤/ ٢٧٦ و ٢٧٩)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٨/ ٢٧٦ و ٢٧٧)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٠٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٠٩٨ و ٢٠٩٩ و ٢١٠٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٥٣٤ و ١٥٣٥)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): استحباب سلوك الأدب مع الأكابر، كما في فعل عمر ﵁ في إيقاظ النبيّ ﷺ. ٢ - (ومنها): إظهار التأسّف لفوات أمر من أمور الدين. ٣ - (ومنها): أنه لا حرج على من تفوته صلاة لا بتقصير منه؛ لقوله ﷺ في رواية عوف الأعرابيّ التالية: "لا ضير". ٤ - (ومنها): أن من أجنب، ولم يجد ماءً، فإنه يتيمم؛ لقوله ﷺ: "عليك بالصعيد"، وفي رواية: "عليك بالصعيد، فإنه يكفيك"، وفيه دليل على أن التيمم للجنابة كالتيمم للحدث الأصغر، ودليل على أن عادم الماء يكفيه الصعيد من الماء، ولهذه المعنى جعله البخاريّ ﵀ دليلًا له على إقامة التيمم مقام الطهارة بالماء عتد عدم الماء، فيؤخذ من هذا أنه يصلي به كما يصلي بالماء، كما هو اختيار البخاري ومن قال بقوله من العلماء (١). ٥ - (ومنها): أن العالم إذا رأى أمرًا محتملًا، يسأل فاعله عنه؛ ليُوَضِّحه، فيُوَضِّح له هو وجه الصواب، فقد سأل النبيّ ﷺ الرجل المعتزل عن سبب اعتزاله، فأخبره بحاله، فبيّن له أن واجبه التيمّم بالصعيد.