(حَتَّى اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) "حتى" غاية لتكبيره، ورفع صوته (فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ) ﷺ (وَرَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ) أي طلعت (قَالَ: "ارْتَحِلُوا") أمر من الارتحال، واستُدِلّ به على جواز تأخير الفائتة عن وقت ذكرها، إذا لم يكن عن تغافل أو استهانة. وفي رواية عوف الآتية: "فلما استيقظ رسول اللَّه ﷺ شَكَوْا إليه الذي أصابهم، فقال رسول اللَّه ﷺ: "لا ضير، ارتحلوا"، وقد تقدّم في حديث أبي هريرة ﵁ سبب أمره لهم بالارتحال، حيث قال: "ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حَضَرَنا فيه الشيطان". ولأبي داود من حديث ابن مسعود ﵁: "تَحَوَّلوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة". وفيه رَدٌّ على ما زُعِم أن العلة فيه كون ذلك كان وقت الكراهة، بل في هذا الحديث من رواية عوف التالية: "فما أيقظنا إلا حرّ الشمس"، وفي حديث أبي هريرة ﵁ الماضي: "فلم يستيقظ رسول اللَّه ﷺ، ولا بلالٌ، ولا أحد من أصحابه، حتى ضربتهم الشمس"، وذلك لا يكون إلا بعد أن يذهب وقت الكراهة. وقد قيل: إنما أخر النبيّ ﷺ الصلاة؛ لاشتغالهم بأحوالها، وقيل: تحرُّزًا من العدوّ، وقيل: انتظارًا لما ينزل عليه من الوحي، وقيل: لأن المحلّ محلُّ غفلة، كما تقدّم عند أبي داود، وقيل: ليستيقظ من كان نائمًا، ويَنْشَطَ مَن كان كسلان. ورُوي عن ابن وهب وغيره أن تأخير قضاء الفائتة منسوخٌ بقوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾. وفيه نظرٌ؛ لأن الآية مكيةٌ، والحديث مدنيّ، فكيف ينسَخ المتقدِّم المتأخرَ؟. (فَسَارَ) ﷺ (بِنَا) معشر الصحابة (حَتَّى إِذَا ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ) أي صارت ذات بياض، يقال: ابيضّ الشيءُ ابْيِضَاضًا: إذا صار ذا بياض (١). (نَزَلَ) ﷺ عن راحلته (فَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ) أي صلاة الصبح، وفيه مشروعية الجماعة في الفوائت.