مسائل تتعلّق بهذا الحديث: المسألة الأولى: حديث أنس ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. المسألة الثانية: في تخريجه: أخرجه (المصنف) هنا [٣٤/ ١٤١٤] (٦٢٢)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٤١٣)، و (الترمذيّ) فيها (١٦٠)، و (النسائيّ) في "المواقيت" (٥١١)، وفي "الكبرى" (١٤٩٧)، و (مالك) في "الموطأ" (١/ ٢٢١)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢١٣٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٠٢ و ١٠٣ و ٢٤٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٥٩ و ٢٦٠ و ٢٦١ و ٢٦٢)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٠٥٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٣٩٠ و ١٣٩١)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٩٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٤٤٤)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٦٨)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان الوعيد الشديد لمن أخّر العصر عن وقتها المستحب إلى قرب غروبها. ٢ - (ومنها): التصريح بذمّ من أخّر صلاة العصر، والحكم على صلاته بأنها صلاة المنافق، ولا أقبح من هذا الوصف عند العاقل. ٣ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀: هذا الحديث يدلّ على أن آخر وقت إباحة العصر ما لم تصفرّ الشمس، وما لم يصر ظلُّ كل شيء مثليه. انتهى (١). ٤ - (ومنها): التصريح بذمّ من صلى مسرعًا بحيث لا يُكْمِل الطمأنينة، والخشوع، والأذكار. ٥ - (ومنها): أن فيه الردَّ على من زعم أن الواجب من أركان الصلاة، ومن الفصل بين أركانها أقلّ ما ينطلق عليه الاسم؛ لأن من اقتصر على ذلك صَدَقَ عليه أنه نقر الصلاة، فدخل في الذّمّ المترتّب على ذلك. ٦ - (ومنها): أن فيه إشارةً إلى أن صلاة المؤمن إنما تكون بالطمأنينة، والخشوع، والأذكار على الصفة الواردة عن رسول اللَّه ﷺ المشار إليها