بل ظواهر نصوص الكتاب والسنّة مؤيّدة وعاضدة للحمل على حقيقته، كما أشار إليه ابن عبد البرّ ﵀ في كلامه المذكور آنفًا، فتبصر. وعليه فيستفاد منه أن النار مخلوقة الآن موجودة، وهذا إجماع ممن يعتدّ به، وخالفت في ذلك المعتزلة، فقالوا: إنها إنما تخلق يوم القيامة، قال العراقيّ ﵀: والأدلة السمعية متوافرة على خلاف ذلك. انتهى. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا مُتَّفَقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٣٢/ ١٣٩٧ و ١٣٩٨ و ١٣٩٩ و ١٤٠٠ و ١٤٠١] (٦١٥)، و (البخاريّ) في "المواقيت" (٥٣٣ و ٥٣٤ و ٥٣٦)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٤٠٢)، و (الترمذيّ) فيها (١٥٧)، و (النسائيّ) في "المواقيت" (٥٠٠)، وفي "الكبرى" (١٤٨٧ و ١٤٨٨ و ١٤٨٩)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (٦٧٧ و ٦٧٨)، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ١٦)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٢٠٤٩)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٤٨)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٩٤٢)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٣٠٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٣٢٤ و ٣٢٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٢٩ و ٢٥٦ و ٢٦٦ و ٢٨٥ و ٣٤٨ و ٣٩٣ و ٤٦٢ و ٥٠١ و ٥٠٧)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١٥٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣٢٩)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٥٠٦ و ١٥٠٧)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٨٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٠١٤ و ١٠١٥ و ١٠١٦ و ١٠١٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٣٧٣ و ١٣٧٤ و ١٣٧٥ و ١٣٧٦ و ١٣٧٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٤٣٧)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٦١ و ٣٦٢)، واللَّه تعالى أعلم. [تنبيه]: قال في "التلخيص الحبير": حديث: "إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم" متفق عليه من حديث أبي هريرة، وأبي