(٥٧٣)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (٤٨٢) و"الأذان" (٧١٤) و"السهو" (١٢٢٨ و ١٢٢٩) و"الأدب" (٦٥٥١) و"أخبار الآحاد" (٧٢٥٠)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٠٠٨ و ١٠٠٩ و ١٠١٠ و ١٠١١ و ١٠١٢ و ١٠١٣ و ١٠١٤ و ١٠١٥ و ١٠١٦)، و (الترمذيّ) فيها (٣٩٩)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١٢١٤)، و (النسائيّ) في "السهو" (١٢٢٤ و ١٢٢٥ و ١٢٢٦ و ١٢٢٧) وفي "الكبرى" (١١٤٧ و ١١٤٨ و ١١٤٩ و ١١٥٠)، و (مالك) في "الموطأ" (١/ ٩٤)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ١٢١)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٣٤٤٨)، (والحميدي) في "مسنده" (٩٨٣ و ٩٨٤)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٣٧)، (وأحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٣٤ و ٢/ ٢٤٧ و ٢/ ٢٧١ و ٢/ ٢٨٤ و ٢/ ٣٨٦ و ٢/ ٤٢٣ و ٢/ ٤٤٧ و ٢/ ٤٥٩ و ٢/ ٤٦٨ و ٢/ ٥٣٢)، (والدارمي) في "سننه" (١٥٠٤ و ١٥٠٥)، (وابن خزيمة) في "صحيحه" (٨٦٠ و ١٠٣٥ و ١٠٣٦ و ١٠٣٨ و ١٠٤٠ و ١٠٤١ و ١٠٤٢ و ١٠٤٣ و ١٠٤٤ و ١٠٤٥ و ١٠٤٦ و ١٠٤٧ و ١٠٤٨ و ١٠٤٩ و ١٠٥١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٢٤٩ و ٢٢٥٣ و ٢٢٥٤ و ٢٢٥٥ و ٢٢٥٦ و ٢٦٨٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٩١٣ و ١٩١٤ و ١٩١٥ و ١٩١٦ و ١٩١٧ و ١٩١٨ و ١٩١٩ و ١٩٢٠ و ١٩٢١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٢٦٤ و ١٢٦٥ و ١٢٦٦ و ١٢٦٧ و ١٢٦٨ و ١٢٦٩)، و (الطحاويّ) في "معاني الآثار" (١/ ٤٤٤ و ٤٤٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٣٥٧)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣/ ٢٩٣)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان مشروعيّة سجود السهو في الصلاة. ٢ - (ومنها): بيان الفعل الذي يفعله من سلّم من الركعتين، وتكلم ناسيًا، وذلك أن يكمل ما بقي من صلاته، ثم يسجد سجدتين لسهوه. ٣ - (ومنها): أن الثقة إذا انفرد بزيادة خبر، وكان المجلس مُتَّحِدًا، ومنعت العادة غفلتهم عن ذلك أن لا يقبل خبره؛ لأن النبيّ ﷺ لم يقبل خبر ذي اليدين، بل سأل الصحابة، "أصدق ذو اليدين؟ "، فلما وافقوه رجع إلى قولهم. ٤ - (ومنها): العمل بالاستصحاب؛ لأن ذا اليدين استَصْحَب حكمَ