أو المعنى: فوافقني بكثرة السجود قاهرًا بها نفسك، أو أعنّي على قهر نفسك بكثرة السجود، كأنه أشار إلى أن ما ذكرته لا يحصل إلا بقهر النفس التي هي أعدى عدوّ المرء، فلا بدّ لك من قهرها بصرفها عن غيّها وتكبّرها بالتواضع، فإن السجود كاسرٌ للنفس، ومذلّ لها، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث ربيعة بن كعب الأسلميّ ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤٤/ ١٠٩٩] (٤٨٩)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٣٢٠)، و (الترمذيّ) في "الدعوات" (٣٤١٦)، و (النسائيّ) في "الصلاة" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، و (ابن ماجه) في "الدعاء" (٣٨٧٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٥٧ - ٥٨)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٤٥٧٠ و ٤٥٧١ و ٤٥٧٢ و ٤٥٧٣ و ٤٥٧٤ و ٤٥٧٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٥٩٤ و ٢٥٩٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٨٥٩ و ١٨٦٠ و ١٨٦١)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٠٨٦)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٤٨٦)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): الحثّ على كثرة السجود؛ لأنه سبب لرفع الدرجات، ومحو الخطيئات. ٢ - (ومنها): بيان فضيلة هذا الصحابيّ الجليل ﵁، حيث كان شديد الاهتمام بالآخرة، دون الدنيا؛ لقرب زوالها، ودناءة مقدارها، والآخرة خير وأبقى، فالفوز الحقيقيّ هو الفوز في الآخرة، قال اللَّه ﷿: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: ١٨٥]. ٣ - (ومنها): بيان شدّة اهتمام النبيّ ﷺ حيث اهتمّ بهذا الصحابيّ؛ لقيامه بخدمته، فأراد أن يكافئه على ذلك، وهذا كان هديه ﷺ مع من يخدمه،