ويُذكَر عن النبيّ ﷺ: "ائتمّوا بي، وليأتمّ بكم من بعدكم"، قال في "الفتح": قيل: إنما ذكره البخاريّ بصيغة التمريض؛ لأن أبا نضرة ليس على شرطه؛ لضعف فيه، قال: وهذا ليس بصواب؛ لأنه لا يلزم من كونه على غير شرطه أنه لا يصلح عنده للاحتجاج به، بل قد يكون صالحًا للاحتجاج به عنده، وليس هو على شرط صحيحه الذي هو أعلى شروط الصحّة، والحقّ أن هذه الصيغة لا تختصّ بالضعيف، بل قد تُستَعمَل في الصحيح أيضًا، بخلاف صيغة الجزم، فإنها لا تُستَعْمَل إلا في الصحيح. انتهى (١). (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٩/ ٩٨٧ و ٩٨٨] (٤٣٨)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٦٧٩ و ٦٨٠)، و (النسائيّ) فيها (٢/ ٨٣) وفي "الكبرى" (١/ ٢٨٤)، و (ابن ماجه) فيها (٩٧٨)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٢/ ٥٣)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٨٧)، و (أحمد) في "مسنده" (١٠٧١٥ و ١٠٨٦٢ و ١١٠٨٧)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (١/ ٢٧٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣/ ٢٧)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢/ ٣٢٧ و ٤٠١) و (٣/ ٢٧ و ٥١)، و (ابن الجعد) في "مسنده" (١٤٥٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٣٨٥)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٩٧٤ و ٩٧٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ١٠٣)، واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ذمّ التأخّر عن الصفّ الأول. ٢ - (ومنها): بيان ما كان عليه النبيّ ﷺ من شدّة العناية بالحثّ على المسابقة في الاقتداء به. ٣ - (ومنها): أن من تكاسل، وتهاون عن الصفوف الأُوَل يعاقبه اللَّه ﷿ بتأخيره عما ينال به الأجر والثواب من الأعمال الصالحات، ويَحْرِمه من القيام بأنواع الطاعات حتى يكون منتهاه إلى النار، نسأل اللَّه تعالى أن يثبّتنا على طاعته، ويجعلنا من أهل جنّته، إنه بعباده رءوف رحيم، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.