قال الجامع عفا اللَّه عنه: قد تبيّن مما سبق أن الصواب كون تلك الصلاة هي الظهر لا الصبح؛ لتصريح هذه الرواية بذلك، واللَّه تعالى أعلم. (وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ) جملة في محلّ نصب على الحال (فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ) أي علم بحضوره ﷺ، ففي رواية الأسود، عن عائشة الآتية: "فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسّه، ذهب يتأخّر"، وفي رواية أرقم بن شُرَحبيل، عن ابن عبّاس في هذا الحديث: "فلمّا أحسّ الناس به سَبَّحُوا"، أخرجه ابن ماجه وغيره بإسناد حسن (١). (ذَهَبَ) أي شرع أبو بكر ﵁ (لِيَتَأَخَّرَ) حتى يتقدّم النبيّ ﷺ، فيُصلّي إمامًا (فَأَوْمَأَ) أي أشار (إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ) وفي نسخة: "أن لا تتأخّر"، فتكون "أن" مفسّرةً، و"لا" ناهية، والفعل مجزوم، وفي رواية الأسود: "فأومأ إليه رسول اللَّه ﷺ قم مكانك" (وَقَالَ) ﷺ (لَهُمَا) أي للرجلين اللذين خرج يُهَادَى بينهما ("أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِهِ"، فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ) ﵁ (وَكَانَ أَبُو بَكْرِ) ﵁ (يُصَلِّي، وَهُوَ قَائِمٌ) جملة في محلّ نصب على الحال (بِصَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ) متعلّق بـ "يصلّي" (وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ) أي بتسميعه لهم التكبير (وَالنَّبِيُّ ﷺ قَاعِدٌ) ولفظ النسائيّ: "ورسول اللَّه ﷺ يصلّي قاعدًا"، ولفظ البخاريّ: "فجعل أبو بكر يصلّي، وهو يأتمّ بصلاة النبيّ ﷺ، والناس بصلاة أبي بكر، والنبيّ ﷺ قاعدٌ". (قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ) بن عبد اللَّه بن عتبة الراوي عن عائشة ﵂ (فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ) ﵄ (فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا) بفتح الهمزة، وتخفيف "لا"، كما تقدّم قريبًا (أَعْرِضُ عَلَيْكَ) بكسر الراء، يقال: عَرَض عليه الشيءَ، من باب ضرب: إذا أراه إيّاه (٢). (مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ) ﵂ (عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ؟) وفي نسخة: "النبيّ ﷺ" (فَقَالَ) ابن عبّاس ﵄ (هَاتِ) بكسر التاء، قال في "اللسان": يقال: هاتِ يا رجلُ -بكسر التاء-: أي أعطني، وللاثنين: هاتيا، مثلُ آتيا، وللجمع: هاتوا، وللمرأة: هاتي بالياء، وللمرأتين: هاتيا، وللنساء: هاتين. انتهى (٣). (فَعَرَضْتُ حَدِيثَهَا عَلَيْهِ) أي ما حدّثته عائشة ﵂ من قصّة مرض النبيّ ﷺ،