مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٠/ ٩٣١ و ٩٣٢] (٤١٢)، و (البخاريّ) في "الأذان" (٦٨٨) و"تقصير الصلاة" (١١١٣) و"السهو" (١٢٣٦) و"المرضَى" (٥٦٥٨)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٦٠٥)، و (ابن ماجه) فيها (١٢٣٧)، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ١٣٥)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ١٤٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه"، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٥١ و ٥٧ و ٦٨ و ١٤٨ و ١٩٤) و (٢/ ٣٢٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٦١٤)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢١٠٤)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٠٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٦٢١ و ١٦٢٢ و ١٦٢٣)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٩١٨ و ٩١٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٧٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٨٥١)، وأما بقيّة المسائل، فقد تقدّمت في شرح حديث أنس ﵁، فراجعها تستفد، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [٩٣٢] (. . .) - (حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، نَحْوَهُ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ) سليمان بن داود الْعَتَكيّ البصريّ، نزيل بغداد، ثقةٌ، لم يتكلّم فيه أحدٌ بحجة [١٠] (ت ٢٣٤) (خ م د س) تقدم في "الإيمان" ٢٣/ ١٩٠. ٢ - (حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ) بن دِرْهَم الأزديّ الْجَهْضميّ، أبو إسماعيل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ فاضلٌ، من كبار [٨] (ت ١٧٩) (ع) تقدم في "المقدمة" ٥/ ٢٦.