وهو يدلّ على أن النوم المذكور لم يكن مستغرقًا، أفاده في "الفتح" (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أنس ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٣٢/ ٨٣٩ و ٨٤٠ و ٨٤١ و ٨٤٢] (٣٧٦)، و (البخاريّ) في "الأذان" (٦٤٢ و ٦٤٣)، و"الاستئذان" (٦٢٩٢)، و (أبو داود) في "الطهارة" (٢٠١)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٧٨ و ٥١٨)، و (النسائيّ) في "الإمامة" (٢/ ٨١)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (١٩٣١)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٤/ ٤١١)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٦٠ و ١٦١ و ١٨٢ و ٢٠٥ و ٢٣٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٠٣٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٢٢)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٤٤٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٣٤٦ و ١٣٤٧ و ١٣٤٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٨٢٧ و ٨٢٨ و ٨٢٩ و ٨٣٠)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان جواز مناجاة الرجل بحضرة الجماعة، وإنما نُهِي عن ذلك بحضرة الواحد، فقد أخرج الشيخان عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا كانوا ثلاثةً، فلا يتناجى اثنان دون الثالث"، وأخرجا أيضًا عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا كنتم ثلاثةً، فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن يُحْزنَهُ". ٢ - (ومنها): بيان كريم أخلاق النبي ﷺ، وتواضعه، حيث كان يستجيب