(٣٤٢) وأعاده في "الفضائل" برقم (٢٤٢٩)، وحديث (٢٠٤٣): "يأكل القثّاء بالرُّطَب"، و (٢٤٢٧): "نعم، فحملنا، وتركك"، و (٢٤٢٨): "كان رسول الله ﷺ إذا قَدِم من سفر تُلُقّي بصبيان أهل بيته … "، وأعاده بعده، و (٢٤٣٠): "خير نسائها مريم بنت عمران … ". لطائف هذا الإسناد: ١ - (منها): أنه من خماسيّات المصنّف ﵀، وله فيه شيخان، قرن بينهما، وفيه التحديث، والعنعنة. ٢ - (ومنها): أن جعفرًا، ومحمد بن عبد الله، والحسن بن سعد هذا أول محلّ ذكرهم في هذا الكتاب، وقد عرفت آنفًا ما لكلّ منهم من الحديث فيه، والله تعالى أعلم. شرح الحديث: (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ) بن أبي طالب ﵄، أنه (قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ)، أي أركبني خلفه، يقال: رَدِفَ الرجلُ بكسر الدال، كسمعه، وعليه اقتصر الجوهريّ وغيره، وفتحها، كنصر، كما تفيده عبارة "القاموس" (١): إذا ركب خلفه، وأردفته: إذا أركبته خلفك، وقال في "اللسان": قال الزجّاج: يقال: رَدِفتُ الرجلَ: إذا ركبت خلفه، وأردفته: أركبتُهُ خلفي، قال ابن برّيّ: وأنكر الزُّبَيديّ: أردفتُهُ بمعنى أركبتَهُ معك، قال: وصوابه: ارتدفته، فأما أردفته ورَدِفته، فهو أن تكون أنت رِدْفًا له، وأنشد [من الوافر]: إِذَا الْجَوْزَاءُ أَرْدَفِتِ الثُّرَيَّا … ظَنَنْتُ بآلِ فَاطِمَةَ الظُّنُونَا لأن الجوزاء خلفَ الثُّرَيّا كالرِّدْفِ (٢). قال الجامع عفا الله عنه: ما أنكره الزُّبيديّ يردّه هذا الحديث الصحيح؛ لأن "أردفني" هنا بمعنى أركبني بلا شكّ، فالصواب ما قاله الزّجّاج، فتبصّر، والله تعالى أعلم.