وَقِفْ بِهَا السَّكْتِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُعَلْ … بِحَذْفِ آخِرٍ كـ"أَعْطِ مَنْ سَأَلْ" وَلَيْسَ حَتْمًا فِي سِوَى مَا كـ "ع" أَوْ … كـ"يَعِ" مَجْزُومًا فَرَاعِ مَا رَعَوْا إنما دعا النبيّ ﷺ حُذيفة ﵁ ليستره عن الناس، كما سبق من رواية الطبرانيّ: "فقال: يا حذيفة استرني … ". قال الحافظ ﵀: وليس فيه دلالة على جواز الكلام في حال البول؛ لأن رواية البخاريّ بلفظ: "فأشار إليّ" تدلّ على أنه دعاه بالإشارة، لا بالكلام. وتعقّبه العينيّ بأنه تردّه رواية الطبرانيّ المذكورة، حيث قال: "يا حذيفة استُرْنِي"، فإنها صريحة في التلفظ، قال: ويمكن أن يُجمع بين الروايتين بأن يكون ﷺ أشار أوّلًا بيده، أو برأسه، ثم قال: "استرني"، وقال أيضًا ما معناه: إنه لا يدلّ على جواز الكلام وعدمه؛ إذ إشارته ﷺ، أو قوله: "استرني" لم يكن إلا قبل شروعه في البول. انتهى (١). قال الجامع عفا الله عنه: هذا التوجيه الأخير هو الأولى بالاعتماد عليه، فلا داعي للاستشكال، ولا للاعتراض، فالصواب أنه ﷺ إنما دعا حذيفة ﵁ قبل شروعه في البول، لا بعد شروعه، حتى نستشكل الكلام على البول، فتبصّر، والله تعالى أعلم. (فَدَنَوْتُ) أي قَرُبت منه ﷺ (حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ) ﷺ (فَتَوَضَّأَ) معطوف على محذوف؛ أي فأتيته بماء، فتوضّأ، وفي رواية البخاريّ: "ثم دعا بماء، فجئته بماء، فتوضّأ"، وفي رواية النسائيّ: "وكنت عند عقبيه حتى فرغ، ثم توضّأ"، وفي رواية أحمد: "أتى سُباطة قوم، فتباعدت منه، فأدناني حتى صرتُ قريبًا من عقبه، فبال قائمًا، ودعا بماء، فتوضّا به، ومسح على خفّيه". [تنبيه]: قال في "الفتح": قوله: "ثم دعا بماء" زاد مسلم وغيره من طُرُق عن الأعمش: "فتنحيت، فقال: ادْنُهْ، فدنوت حتى قمت عند عقبيه"، وفي رواية أحمد، عن يحيى القطان: "أَتَى سُباطة قوم، فتباعدت منه، فأدناني حتى صِرْتُ قريبًا من عقبيه، فبال قائمًا، ودعا بماء، فتوضأ، ومسح على خفيه"،