وابن ماجه (١)، وقوله: "ويلك قطعت عنق صاحبك"، متّفقٌ عليه، فمحمول على ما إذا خيف فيه الافتتان. قال النوويّ رحمه الله تعالى في "شرحه": وفيه جواز الثناء على الإنسان في وجهه، إذا لم يُخَفْ عليه فتنة بإعجاب ونحوه، وأما استحبابه فيختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وأما النهي عن المدح في الوجه، فهو في حق من يُخاف عليه الفتنة بما ذكرناه، وقد مَدَح النبيّ ﷺ في مواضع كثيرة في الوجه، فقال ﷺ لأبي بكر ﵁: "لست منهم"، "يا أبا بكر لا تَبْكِ إن أَمَنَّ الناس عليّ في صحبته، وماله أبو بكر، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا"، وقال له: "وأرجو أن تكون منهم"، أي من الذين يُدْعَونَ من أبواب الجنة، وقال ﷺ: "ائذن له، وبشره بالجنة"، وقال ﷺ: "اثْبُتْ أُحُدُ، فإنما عليك نبيّ، وصِدِّيق، وشهيدان"، وقال ﷺ: "دخلتُ الجنة، ورأيت قصرًا، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخله، فذكرتُ غَيْرَتك"، فقال عمر ﵁: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أعليك أغار؟ وقال له: "ما لَقِيَك الشيطان سالكًا فَجًّا إلا سلك فجًّا غير فَجِّك"، وقال ﷺ: "افتح لعثمان، وبَشِّره بالجنة"، وقال لعليِّ ﵁: "أنت مني، وأنا منك"، وفي الحديث الآخر: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"، وقال ﷺ لبلال: "سَمِعْتُ دَقَّ نعليك في الجنة"، وقال ﷺ لعبد الله بن سلام: "أنت على الإسلام حتى تموت"، وقال للأنصاريّ: "ضَحِكَ الله ﷿ أو - عَجِبَ من فعالكما"، وقال للأنصار: "أنتم من أحب الناس إليَّ"، ونظائر هذا كثيرة من مدحه ﷺ في الوجه، وأما مدح الصحابة والتابعين، فمن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يُقْتَدَى بهم ﵃ أجمعين، فأكثر من أن يحصر، والله تعالى أعلم، انتهى كلام النوويّ رحمه الله تعالى (٢). ٩ - (ومنها): وجوب الْخُمُس في الغنيمة، قلّت أم كثُرت، وإن لم يكن الإمام مع السّريّة الغازية.