وقال الطيبيّ ﵀: "ويلٌ للأعقاب "مبتدأ وخبر، كقولك: "سلام عليك"، قال أبو البقاء: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ﴾ [البقرة: ٧٩] ابتداء وخبره، ولو نُصِب لكان له وجهٌ، على أن يكون التقدير: ألزمهم الله تعالى ويلًا، واللام للتبيين؛ لأن الاسم لم يُذكَر قبل المصدر، والويل مصدر لم يُستَعمَل منه فعلُ؛ لأن فاءه وعينه معتلّتان. و"الْعَقِب": ما أصاب الأرض من مؤخَّر الرجل إلى موضع الشراك. وخَصّ العقب بالعذاب؛ لأنه العضو الذي يُغسل، فالتعريف للعهد، وقيل: أراد صاحب العقب، فحذف المضاف، وإنما قال ذلك؛ لأنهم كانوا لا يستقصون على أرجلهم في الوضوء. انتهى (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [٩/ ٥٧٢ و ٥٧٣ و ٥٧٤ و ٥٧٥] (٢٤٠)، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (٤٥١ و ٤٥٢)، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ١٩)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٥٥٢)، و (الشافعيّ) في "مسنده"، و (الحميديّ) في "مسنده" (١/ ٨٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢٦٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٤٠ و ٨١ و ٨٤ و ٩٩ و ١٩١ و ٢٥٨)، و (الطبريّ) في "تفسيره" (١١٥٠٥ و ١١٥٠٦ و ١١٥٠٧ و ١١٥٠٨ و ١١٥٠٩)، و (الطحاويّ) في "معاني الآثار" (١/ ٣٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٠٥٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٦٨٣ و ٦٨٤ و ٦٨٥)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٥٧٢ و ٥٧٣ و ٥٧٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٦٩)، و"المعرفة" (١/ ٢١٥)، والله تعالى أعلم. [تنبيه]: قال الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ ﵀: هذا الحديث يُروى متّصلًا مسندًا عن النبيّ ﷺ من وجوه شَتَّى، من حديث عائشة، ومن حديث