وقد أخرج ابن حبان في "صحيحه" من حديث أنس ﵁ رفعه: "لا طِيَرَةَ، والطِّيَرَةُ على مَن تَطَيَّر". وأخرج عبد الرزاق، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن النبيّ ﷺ: "ثلاثة لا يَسْلَم منهنّ أحدٌ: الطِّيَرة، والظنّ، والْحَسَدُ، فإذا تطيرت فلا تَرجع، وإذا حسدت فلا تَبْغ، وإذا ظننت فلا تُحَقِّق"، وهذا مرسل، أو معضلٌ، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة ﵁، أخرجه البيهقيّ في "الشعب". وأخرج ابن عديّ بسند لين، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا"، وأخرج الطبرانيّ عن أبي الدرداء ﵁، رفعه: لن ينال الدرجات العلى مَن تَكَهَّن، أو استسقم، أو رجع من سفر تَطَيُّرًا". قال الحافظ ﵀: ورجاله ثقات، إلَّا أنني أظنّ أن فيه انقطاعًا، وله شاهد عن عمران بن حصين ﵄، أخرجه البزار في أثناء حديث بسند جيد. وأخرج أبو داود، والترمذيّ، وصححه هو وابن حبان عن ابن مسعود ﵁ رفعه: "الطّيَرَةُ شركٌ، وما مِنّا إلَّا تَطَيَّرَ، ولكن الله يُذهِبه بالتوكل". وقوله: "وما مِنَا إلّا" من كلام ابن مسعود ﵁ أُدرج في الخبر، وقد بيّنه سليمان بن حرب، شيخ البخاريّ فيما حكاه الترمذيّ، عن البخاريّ، عنه. وإنما جُعِلَ ذلك شركًا؛ لاعتقادهم أن ذلك يَجْلُب (١) نفعًا، أو يدفع ضرًّا، فكأنهم أشركوه مع الله تعالى. وقوله: "ولكنّ الله يُذهبه بالتوكل" إشارةٌ إلى أن مَن وقع له، فَسَلَّمَ لله، ولم يَعْبَأْ بالطِّيَرة أنه لا يُؤاخَذ بما عَرَضَ له من ذلك. وأخرج البيهقيّ في "الشُّعَب" من حديث عبد الله بن عمرو موقوفًا: "مَن عَرَض لهَ من هذه الطِّيَرة شيء، فليقل: اللهم لا طَيْر إلَّا طيرُك، ولا خير إلَّا خيرك، ولا إله غيرك". (وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ") قال في "الفتح": يحتمل أن تكون هذه الجملة مفسرةً لما تقدَّم من ترك الاسترقاء، والاكتواء، والطِّيَرة، ويحتمل أن تكون من العامّ بعد الخاصّ؛ لأن صفة كلّ واحدة منها صفة خاصّة من التوكل وهو أعمّ من ذلك.