أبي خالد الأحمر - و (٥/ ١٢٠) عن سهل بن عثمان العسكريّ، عن يحيى بن زكريا - كلاهما عن أبي مالك الأشجعيّ، عن سعد بن عُبيدة السلميّ، عنه. و (٥/ ١٢١) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عنه. و (٥/ ١٢٢) وعن ابن نمير، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن عكرمة بن خالد، عنه. وأخرجه (البخاريّ) (٢/ ٨) عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة بن أبي سفيان به، وأخرجه أيضًا في "التفسير" برقم (٤٥١٤). وأخرجه (الحميديّ) في "مسنده" (٧٠٣ و ٧٠٤) و (عبد بن حميد) في "مسنده" (٨٢٣) و (أحمد) في "مسنده" ٢/ ٢٦ و ٩٢ و ١٢٠ و ١٤٣ و (الترمذي) في "جامعه" (٢٦٠٩) و (النسائيّ) (٨/ ١٠٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٩٨ و ٩٩ و ١٠٠ و ١٠١ و ١٠٢)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣٠٨ و ٣٠٩). والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده. ١ - (منها): بيان أركان الإسلام، ودعائمه العظام. ٢ - (ومنها): أنه يُفهم من ظاهر الحديث أنه لا يكون الشخص مسلمًا عند ترك شيء من هذه الأركان، وقد اختُلف في ذلك، وسيأتي تحقيق الخلاف في ذلك في المسألة التالية - إن شاء الله تعالى. ٣ - (ومنها): أن هذه الأشياء الخمسة من فروض الأعيان، لا تسقط بإقامة بعض المكلّفين عن الباقين. ٤ - (ومنها): أن هذا الحديث أصل عظيمٌ في معرفة الدين، وعليه اعتماده، وقد جَمَعَ أركانه كلها. ٥ - (ومنها): أن فيه جواز إطلاق "رمضان" دون إضافة لفظة "شهر" إليه، وهو الحقّ الذي عليه الجمهور، خلافًا لمن منع ذلك، وسيأتي تحقيق القول في ذلك في موضعه من "كتاب الصيام" - إن شاء الله تعالى -. ٦ - (ومنها): أنه يستفاد من إنكار ابن عمر ﵄ على الرجل في تقديمه الحج، وقوله: "هكذا سمعته من رسول الله ﷺ "تأكّد أداء الحديث باللفظ، وقد سبق في شرح المقدّمة بيان اختلاف العلماء في ذلك، وترجيح قول