الحامل له على ذلك كونها من الحبوب، فناسبت الشعيرةَ والْبُرَّةَ (١). قال النوويّ ﵀: اتفقوا على أن هذا تصحيف من شعبة ﵀ (٢). [تنبيه]: زاد البخاريّ بعد هذا ما نصُّهُ: (٤٤) قال أبو عبد الله: قال أبان: حدّثنا قتادة، حدثنا أنس، عن النبيّ ﷺ "من إيمان"، مكان "من خير". انتهى. قال في "الفتح": قوله: قال أبان هو ابن يزيد العطار، وهذا التعليق وصله الحاكم في "كتاب الأربعين" له من طريق أبي سَلَمَة، قال: حدثنا أبان بن يزيد، فذكر الحديث، وفائدة إيراد البخاريّ له من جهتين: [إحداهما]: تصريح قتادة فيه بالتحديث، عن أنس. [ثانيتهما]: تعبيره في المتن بقوله: "من إيمان" بدل قوله: "من خير"، فبيّن أن المراد بالخير هنا الإيمان. [فإن قيل]: على الأُولى لِمَ لَمْ يَكتف بطريق أبان السالمة من التدليس، ويسوقها موصولةً؟. [فالجواب]: أنّ أبان، وإن كان مقبولًا، لكن هشام أتقن منه، وأضبط، فَجَمَعَ البخاريّ بين المصلحتين، والله تعالى وليّ التوفيق (٣). انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفق عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٩٠/ ٤٨٥]، و (البخاريّ) في "الإيمان" (٤٥)، وفي "التوحيد" (٧٤٥٠ و ٧٥١٦)، و (الترمذيّ) في "صفة جهنم" (٢٥٩٣)، و (ابن ماجه) في "الزهد" (٤٣١٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ١١٣ و ١٧٣ و ٢٧٦)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (١١٧٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤٥٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤٨١)، والله تعالى أعلم.