رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ) بن بَهْرام التميميّ، أبو أحمد، أو أبو عليّ، الْمَرُّوذيّ -بتشديد الراء، وبذال معجمة- نزيل بغداد، ثقة [٩] (٢١٣) أو بعدها بسنة، أو سنتين (ع) تقدم في "المساجد ومواضع الصلاة" ٥٦/ ١٥٤٣. والباقون تقدّموا قريبًا، و"شيبان" هو: ابن عبد الرحمن النحويّ. و"يحيى" هو: ابن أبي كثير اليماميّ. و"أبو سلمة" هو: ابن عبد الرحمن بن عوف. شرح الحديث: (عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) بن عبد الرحمن بن عوف؛ أنه (قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ) ﵁ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَلَا) أداة استفتاح وتنبيه، يلقى بها إلى المخاطب تنبيهًا له، وإزالة لغفلته. (أُخْبِرُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَدِيثًا مَا) نافية، (حَدَّثَهُ نَبِيٌّ) من الأنبياء قبلي (قَوْمَهُ؟ إِنَّهُ)؛ أي: الدجال (أَعْوَرُ) العين اليمنى، أو اليسرى، أو هما معًا على التوجيه المتقدّم. (وَإِنَّهُ)؛ أي: الدجال (يَجِيءُ مَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ) لمن آمن به، (وَالنَّارِ) لمن كفر به، (فَالَّتِي يَقُولُ: إِنَّهَا الْجَنَّةُ هِيَ النَّارُ) يقلبها اللَّه تعالى انتقامًا ممن آمن به، (وَإِنِّي أَنْذَرْتُكُمْ)؛ أي: خوّفتكم (بِهِ)؛ أي: بفتنة الدجّال كي لا يفتنكم، (كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ") إنما خصّ نوحًا بالذِّكر؛ لأنه أول من ذَكَره، وهو أول الرسل المذكورين في قوله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا﴾ الآية [الشورى: ١٣]، واللَّه تعالى أعلم. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٠/ ٧٣٤٢] (٢٩٣٦)، و (البخاريّ) في "الأنبياء" (٣٣٣٨)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٤٩٢)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السنّة" (٧/ ١٢٢٢)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٢/ ٩٤٣)، و (الدانيّ) في "السنن الواردة في الفتن" (٦/ ١١٦٠)، واللَّه تعالى أعلم.