زيد، عن عمرو، وهي الرواية الآتية للمصنّف بعد هذا، وأخرجه المصنّف هنا من رواية سفيان بن عيينة، عن عمرو، وهذا لا يُؤدّي إلى دعوى انفراد المصنّف فتنبّه، والله تعالى وليّ التوفيق. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٩٠/ ٤٧٧ و ٤٧٨ و ٤٧٩]، و (البخاريّ) في "الرقاق" (٦٥٥٨)، وفي "الأدب المفرد" (٨١٨)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٧٠٣ و ١٨٠٤)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٢٤٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٤٥ و ٣٨١ و ٣٨٣)، و (عبد الله بن أحمد) في "السنّة" (٢٦٩ و ٢٧٠)، و (ابن أبي عاصم) في "السنّة" (٨٣٩ و ٨٤٠ و ٨٤١)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٨٣١ و ١٩٧٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٤٨٣)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٨٥٠)، و (الآجريّ) في "الشريعة" (٣٤٤)، و (الفسويّ) في "التاريخ" (٢/ ٢١٢)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى المذكور أولَ الكتاب قال: [٤٧٨] ( … ) - (حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ: "إِنَّ اللهَ يُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ"؟ قَالَ (١): نَعَمْ). رجال هذا الإسناد: أربعة أيضًا: ١ - (أَبُو الرَّبِيعِ) هو: سليمان بن داود الْعَتَكيّ الزَّهْرانيّ البصريّ، نزيل بغداد، ثقةٌ [١٠] (ت ٢٣٤) (خ م د س) تقدم في "الإيمان" ٢٣/ ١٩٠. ٢ - (حَمَّادُ بْنُ زيدٍ) بن درهم الأزديّ الْجَهْضميّ، أبو إسماعيل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، من كبار [٨] (ت ١٧٩) (ع) تقدم في "المقدمة" ٥/ ٢٦.